» Na edição anterior, vocês receberam a última parte do conto-reportagem Verborragia na Cidade das Palavras pagas, de Párissa Pris. Entendo que esta plataforma não seja exatamente indicada para textos realmente longos. Entendo também que parece haver um desinteresse por algo que exiga uma atenção por mais tempo. Que a própria literatura pareça, nos tempos de vocês, desprestigiada.

Como alguém que estuda as variações do tempo percebo que, em uma perspectiva ampla, pela maior parte do seu passado o formato foi significativamente mais impopular. O gráfico mais amplo é de crescente constante, apesar das variações nos intervalos menores.

Haverá tempos em que as pessoas vão gostar muito mais de ler, e de leituras longas. Eu sei que parece improvável no atual movimento da civilização, que parece exigir tudo cada vez mais curto, mas isto vai se saturar sozinho. Vocês acordarão para a saúde de vocês — o que vocês chamam de saúde mental, na verdade é só saúde — e serão capazes de criar conscientemente hábitos mais saudáveis.

Isto ou, entre o adoecimento da mente, do planeta e as guerras que vocês inventam, todos morrerão ou experiencião uma existência miserável que parece buscar — no máximo — cuidados paliativos enquanto agoniza esperando o inevitável fim.

A verdade é que no onde-quando em que se encontram, vocês podem ir para qualquer um desses lados. Vamos torcer!

Neste jogo entre o longo e o curto, o denso e o leve, vou compartilhar com vocês uma fábula curta de um futuro menos distante que o da Redes das Utopias. Vocês ficaram comigo por dez das suas semanas acompanhando a saga de Párissa Pris e Kinita Antena, considerei que poderia ser bom um respiro.

A autoria é desconhecida.

» Depois de dirigir por mais de vinte e cinco horas em direção ao fim do arco-íris, Mavina finalmente encontrou o lugar.

Mas não tinha um pote de ouro.

Em vez disso Mavina se viu diante de todas as suas escolhas, tudo o que a levou até ali. Pensou na oferta de emprego que recusou, no pão de queijo de mais de uma semana que comera há pouco no carro e nos amores que deixou para trás em nome da pressa. Então suspirou, e pensou nas cores.

E as cores pensaram nela.

» contexto:

• Não se sabe, exatamente, de quando é este pequeno conto, praticamente um haiku.

• Ele aparece em muitos futuros possíveis, com pequenas mudanças, especialmente sobre qual é o alimento estragado.

• Na rede das Utopias, conta-se com “sonho” no lugar do pão-de-queijo.

• Lá é tido como um conto Terrano, ou seja, da época em que a humanidade toda ainda vivia no planeta terra.

• Escolhi a versão do pão de queijo, por achar que combina melhor com o onde-quando dos meus leitores.

• Esta versão está na Antologia de Pequenos Contos do Século XXII, de Firmina Firenci, de 2266 d.C.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Nas últimas nove edições temos acompanhado a história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, publicada originalmente na revista Acesso Impresso, de Shenzia, em um futuro distante, um dos muitos possíveis. A reportagem foi dividida em dez partes, as quais tenho postado a cada semana terrana.

A história da busca de Párissa por Kinita Antena está chegando ao fim. A repórter concluiu a entrevista com Viz Inlar, descobriu que ele costuma comprar nomes de pessoas e que o nome da própria Kinita pertencia à ele. Depois de três dias em Siok, Párissa levantou um panorama bastante completo da cidade onde tudo o que é falado, publicado ou acessado gera uma conta de acordo com a quantidade e o tipo de palavras usadas. Foi revelado que Kinita era uma ativista que pretendia criar uma língua paralela, de palavras registradas por sua fundação — a “Dialética” — e com taxação zerada. Mas enquanto o plano era implementado, algo aconteceu, a ativista cometeu “verborragia”, teve que decretar falência e sumiu. Quando a repórter estava pronta para deixar a cidade, conformada em não encontrar sua personagem central, recebeu uma mensagem com coordenadas misteriosas. O remetente da mensagem era “Etna Tiniakan”, que Párissa imediatemente notou tratar-se de um anagrama de “Kinita Antena”.

A seguir, a conclusão de Verborragia na cidade das palavras pagas.

» Datorário: 63G.959M.770K. Palavras disponíveis: 3

Configurar uma trilha até o ponto de encontro foi surpreendentemente fácil. Do Kat-Maurin, passei por outros dois kats, sendo que o último estava a pouco mais de trezentos quilômetros das coordenadas. Um vôo de uma ora me deixou em um pátio vazio, um estacionamento de veículos aéreos cercado de mato. Desci do drone e o vi partir, sozinha, no meio daquele lugar desolado.

A uns trinta metros de mim, consegui enxergar algo que parecia um acesso, um batente escuro no meio do nada. Uma luz irradiou do portal, cortada pela silhueta de uma pessoa, que vinha caminhando em minha direção. Depois de pouco tempo, reconheci com facilidade Kinita Antena.

Ela usava um conjunto de calça e blusa em confortec preto. Seu glink era de armação grossa e lentes escuras. O cabelo e a expressão eram os mesmos das fotos que eu havia conseguido ver, o queixo levemente erguido emanando autoconfiança.

— Párissa Pris, da Acesso Impresso! — disse ela, enquanto apertava minha mão. — Meu nome é Etna Tiniakan — enunciou com bastante cuidado a siokana. — Que bom que a gente conseguiu se ver antes de você ir embora.

Foi um alívio notar que ela sabia quem eu era.

— Sem. Palavras. — Foi tudo o que eu disse, gastando duas das minhas três últimas palavras.

— Não tem problema, pode deixar que eu falo.

Assenti com a cabeça.

— Você é uma repórter, está escrevendo um artigo sobre o desaparecimento de Kinita Antena.

Confirmei.

— Você conversou com a Dosinia Ramalu e com o Viz Inlar.

Como ela sabia?

— Eu também tenho minhas fontes — disse Etna, que provavelmente lera a pergunta na minha expressão. — Bom, primeiro, obrigada por ter vindo até aqui! Não deve ter sido fácil. Obrigada de verdade.

Etna clareou as lentes e pude ver carinho em seus olhos. Apenas sorri de volta e senti que estávamos nos entendendo. Fiz menção de ir com ela até o portal de onde ela tinha saído.

— Vamos ter que conversar aqui mesmo, Párissa — disse ela, como quem pede desculpas.

Etna escureceu as lentes e ficou em silêncio. Dois uti-assentos saíram do acesso e vieram flutuando até nós. Pararam, um diante do outro, ao nosso lado.

— Eu sei que não é ideal, — falou, me oferecendo um assento flutuante e já sentando no outro — mas no momento prefiro estar longe da civilização. E não vou te levar aonde eu tô ficando, porque… Bom, você é uma jornalista, né? Não que eu não confie em você mas… É, eu não confio tanto assim em você. Ainda.

Não consegui não rir. Etna riu também.

— Mas acho que você tá fazendo um ótimo trabalho! — continuou a siokana. — Fez as perguntas certas, e já deve ter entendido boa parte da história. Mas existem algumas… Tecnicalidades que são importantes. Tem alguns pontos que eu acho que você não vai entender se eu, pessoalmente, não te explicar.

Concordei com a cabeça.

— Eu nasci… Desculpa. A Kinita nasceu aqui em Siok mesmo, no Kat-Araucária cento e vinte sete, de uma família de friusers, dos dois lados. A maneira como a gente tinha que regular as palavras sempre incomodou ela, e a sensação de que nem todo mundo precisava fazer isso também. Ela conheceu a Dosinia ainda muito nova. A Dosinia passava pelos Kats pra distribuir objetos, pra ensinar um jeito diferente de se comunicar. A Kinita grudou nela. Viu alguém que queria fazer alguma coisa sobre a nossa situação.

Então ela me contou sobre como Kinita havia se tornado muito amiga de Dosinia, e como estava com ela quando conhecera Viz Inlar. O magnata havia se aproximado com uma proposta: ele compraria seu nome mas não sua identidade. Assim, Kinita poderia continuar sendo ela mesma, enquanto falava à vontade, já que a conta iria para o dono do nome.

Só então compreendi que nome e identidade não eram a mesma coisa em Siok. O nome funcionava como uma palavra, muitas vezes a única propriedade verbal de uma pessoa. A identidade tinha a ver com o “significado”, ao que (no caso à quem) aquela palavra se referia. Certamente o influencer siokano que morrera recentemente negociava os dois ao mesmo tempo — como em qualquer outra utopia — e devia receber muito mais por isso. Eu quis perguntar por que os custos das palavras eram atrelados ao nome, e não à identidade, mas parecia algo sofisticado demais para mim, alguém que não tinha palavras.

Além da dinheirama que Kinita ganharia com a venda do nome, que usaria para financiar a criação da fundação que viria a ser a Dialética, ela estava bastante interessada na liberdade para falar o que quisesse e como quisesse. Pensava que, assim, poderia chamar a atenção da Rede das Utopias para a realidade de Siok, além de falar de igual para igual com os ricos da cidade.

Só que, claro, tinha uma contrapartida. Kinita teria que ser vista com Viz frequentemente, de modo a valorizar o nome. A ideia era que as menções, turbinadas pelo convívio com o ricaço, financiaram os custos das palavras que ela usasse e ainda gerariam um lucro, que iria todo para Viz Inlar. Etna me disse que ele fez este acordo com muitas pessoas, que continuava fazendo, e era mais uma de suas fontes de renda. Lembrei, claro, de Ercátia e das várias pessoas na mansão.

— Só que a Kinita nunca aceitou morar com o Viz — continuou Etna, mais uma vez parecendo adivinhar o que eu estava pensando. — Ele insistia, dizia que era a melhor maneira de valorizar o nome, mas não estava no acordo. Aí, depois da milionésima vez que eu falei… Que a Kinita falou que não ia se mudar pro skyhome dele de jeito nenhum, ele passou a se recusar a ser visto com ela.

Isso iria diminuir muito as menções ao nome de Kinita, mas a ativista já estava preparada. Logo lançou a Dialética, com uma abordagem barulhenta de levar comunicação aos níveis inferiores. Kinita podia ser menos citada, mas a Dialética estourou em Siok. E como era vinculada ao nome Kinita Antena, o dinheiro continuou entrando para Viz.

Pouco depois, Dosinia abandonou a fundação, avisando a Kinita que ela estava jogando um jogo perigoso, querendo oficializar a Língua Paralela. Viz podia até ser tolerante desde que ainda estivesse lucrando mas, como boa parte das pessoas que tem um skyhome, era orgulhoso. Não iria ficar quieto vendo Kinita usar a influência que ele ajudou a criar para construir um império de palavras. As duas não brigaram, mas Dosinia aceitou fazer um drama e vender a ideia de um rompimento violento para gerar menções e valorizar ainda mais a Dialética e o nome de Kinita.

— Mas ela tava certa — continuou Etna. — O Viz tava ficando cada vez mais incomodado com o sucesso da Kinita e da Dialética. E veio o Prêmio Piai. Foi a gota d’água. A Kinita ia aproveitar a publicidade em toda a Rede pra fazer um discurso. Ia contar sobre a lógica das palavras pagas.

— Verborragia.

Assim, eu gastei minha última palavra. Kinita assentiu.

— Mas você não viu o discurso. Só alguns amigos viram, quando eu tava ensaiando… Quando ela tava ensaiando. Acontece que aquele monte de palavras ditas de uma vez era tudo o que o Viz tava esperando acontecer.

Viz Inlar não precisava ser adivinho para saber o que Kinita faria quando fosse receber o prêmio. E ele não estava parado, esperando. Etna havia descoberto que Viz tinha deixado de pagar as contas das falas de Kinita há muito tempo. Acontece que, como ela usava praticamente só as palavras da Língua Paralela, que eram gratuitas, a dívida era mínima. Tudo mudou quando ela verbalizou o discurso que tinha escrito.

Quando a conta de todas aquelas palavras em língua comum veio, Viz simplesmente não pagou. Então, finalmente entendi que a venda do nome, sem a identidade, funcionava como uma hipoteca. Tanto os gastos quanto os ganhos iriam para o novo dono do nome. Mas, como o uso ainda era da dona da identidade, as responsabilidades também recaíam sobre ela. Ou seja, ainda que fosse Viz o inadimplente, a consequência era a perda da identidade vinculada ao nome. E a identidade ainda era de Kinita. A pessoa ainda pode morar na casa hipotecada.

A justiça foi acionada, a verborragia reconhecida, e a falência decretada. Assim como um morador inadimplente é despejado, a identidade de Kinita Antena foi tomada pela cidade, e só então Viz a comprou. Junto vieram o controle da Dialética e de todas as palavras da Língua Paralela.

— Eu só não fui presa porque, antes de me encontrarem, eu já tinha arrumado outra identidade — continuou Etna. — Sabe, eu não sou boba. É claro que eu sabia que o Viz podia fazer alguma coisa, mas não sabia o que. Eu tinha um plano alternativo. Eu já tinha criado outra identidade, só não tinha começado a usar. Quando veio o aviso que a Kinita tinha ido à falência, eu logo pulei pra Etna Tiniakan. Eu gosto do anagrama porque sou eu mesma sem ser eu mesma.

Eu devia estar sorrindo como uma boba, porque Etna achou graça na minha cara.

— E você vai gostar mais ainda — ela continuou, depois de rir de mim — de saber que o nome, Etna Tiniakan, é da Dialética. Eu apostei que Viz não monitora os gastos dele com palavras. Só quando ele quer algo, como foi com a Kinita. E, bom, por enquanto eu continuo conseguindo falar livremente, e a identidade de Etna continua sendo minha. Acho que eu tava certa. Mas só por via das dúvidas, melhor ficar escondida.

Nós ficamos nos olhando por alguns segundos. Estendi a mão e ela a apertou, lançando aquele olhar que eu havia visto outras duas vezes. Era um contato visual intenso, como se ela estivesse querendo me ouvir com os olhos.

O Olhar Siokano.

Me levantei em silêncio, esperando que ela fizesse o mesmo e fosse embora.

— O que você tá fazendo? — Perguntou Etna. — A gente não acabou.

Voltei a me sentar.

— Essa é toda a história, — continuou Etna — mas você ainda precisa dar um jeito de levar ela para fora da cidade. E, se você tá sem palavras, tenho certeza que não vai ter como arcar com os custos de exportação. Eles existem para que ninguém consiga sair levando informação de Siok.

Sim, este era um problema para o qual eu não tinha solução. A esperança era que eu conseguisse manter meus arquivos no drive interno do glink ou ao menos lembrar o suficiente para reescrever algo depois.

— Os fiscais não vão te deixar sair com as palavras, nem com os vídeos, nem com os áudios. Não tem como esconder os arquivos, o sis é daqui. Eles nem conseguiriam cobrar tudo o que cobram se não tivessem acesso total aos glinks.

Inclinei a cabeça para a frente, tentando dizer “e aí?”.

— Eu tenho uma ideia — disse Etna.

E é por isso que eu estou aqui agora, lendo este texto em voz alta. A dica que ela me deu era boa. Quando uma verborragia começa, as autoridades esperam acabar antes de fazer a cobrança. E, pelas minhas contas, eu excedi em mais de vinte mil palavras o máximo permitido.

Não existe nada ilegal na lógica das palavras pagas, quero que isto fique claro.

Mas talvez existam algumas histórias nesta cidade que os poderosos não querem que a Rede das Utopias saiba. E é para contar esse tipo de história que me tornei jornalista.

Vou continuar falando enquanto eu atravesso —

Datorário: 63G.959M.940K.

Post scriptum, por Luíra Vaex, editora da Acesso Impresso

Shenzia, Capital.

A repórter Párissa Pris, da revista Acesso Impresso, encontra-se neste momento presa na Embaixada de Shenzia em Katek, Capital. A acusação é verborragia, uma tipificação criminal da cidade de Siok, única em toda a Rede das Utopias.

As circunstâncias em que aconteceu esta verborragia chegaram ao conhecimento desta redação na data de 959.8M, do atual gigaseg, através de uma notificação judicial do DEMECOIN, o Departamento de Mediação de Conflitos Interneopolitanos da Rede das Utopias. Diz o texto:

Katek, Capital, 63G.959M.830K.

Ao responsável legal pelo veículo de imprensa Acesso Impresso,

Conforme acordado no Conselho Ordinário do Gigasegundo Trinta e Cinco (COGs35), o Departamento de Mediação de Conflitos Interneopolitanos da Rede das Utopias (DEMECOIN) vem, por meio disto, informar que a cidadã da Rede das Utopias Párissa Filha de Perséfone Pris de Minaris encontra-se detida na Embaixada de Shenzia em Katek, Capital, sob a acusação de Crime Local, por parte do Hipermunicípio de Siok, neópole de Katek, desde a datorário 63G.959M.781K.

Ainda conforme o acordo supracitado, um representante legal da Defensoria Pública do Parlamento Redial foi nomeado para acompanhar o caso da cidadã. Sobre as circunstâncias e os detalhes do ilícito, bem como das sanções legais, pode-se consultar o Defensor Redial Masseus Vutok.

A própria acusada também encontra-se disponível para visitas presenciais. Até o presente momento a cidadã está saudável, física e mentalmente.

A equipe da Acesso Impresso entrou em contato com o Defensor Masseus, que autorizou a citação de seu nome e nos encaminhou o processo, aberto ainda em Siok. O trecho mais relevante para este artigo é:

A visitante Párissa, depois de gastar todos os créditos verbais gentilmente disponibilizados para turistas, em vias de sair da cidade, proferiu mais de vinte mil palavras por cerca de cinco oras na antessala do Hub Intermunicipal Delana Maurin. Ato contínuo, dirigiu-se ao portal no sentido capital, deixando a cidade e, assim, incorrendo em delito qualificado como VERBORRAGIA INADIMPLENTE, em virtude do não pagamento da conta.

Pelas leis de Siok, em caso de verborragia, a acusação é obrigada a anexar o detalhamento do crime. Isto é, a transcrição completa das palavras proferidas.

E como foi um incidente interneopolitano, já que Párissa é uma cidadã shenzista e havia deixado Siok, a cidade teve abrir mão da exclusividade ao acesso do processo. A transcrição de toda a fala é parte importante dos autos.

A verborragia de Párissa contempla todo este artigo, antes do Post Scriptum. Algumas edições foram feitas pela equipe da Acesso Impresso, de modo a tornar o texto mais literário.

Iremos acompanhar a situação da repórter.

» contexto:

• Esta história se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais. As unidades políticas são “neópoles” e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• Vemos que a repórter se meteu em um imbróglio interneopolitano (algo como internacional na realidade de vocês). A questão é que um turista em uma neópole estrangeira, apesar de estar sujeito às leis locais, tem o direito de ser julgado em uma corte maior, com jurisdição em toda a Rede das Utopias.

• No giga 35 da história da Rede, o Conselho dos Gigas (COGs) criou o Departamento de Mediação de Conflitos Interneopolitanos da Rede das Utopias (DEMECOIN) para… Bom, exatamente para mediar situações como a da repórter.

• Os Conselhos Ordinários dos Gigasegundos (COGs) foram a primeira forma como a Rede das Utopias se reunia e tomava decisões de alcance interneopolitano.

• O princípio da Rede sempre foi dar o máximo de autonomia possível às suas neópoles, que já existiam antes de se agruparem nessa organização política.

• Os COGs aconteciam ao começo de cada novo giga e terminavam com Cartas de Intenções (CICOGs), assinadas pelos representantes das diferentes utopias. Algo parecido com seus “Fóruns Internacionais”.

• Aos curiosos sobre o destino da Repórter: ela eventualmente foi liberada com a proibição de voltar à cidade de Siok, em Katek. Com esta, Párissa ostentava a orgulhosa marca de 17 cidades das quais fora banida para nunca mais voltar.

• A política das palavras de Siok não mudou, mas com a divulgação da revista, a opinião pública pressionou e a cidade criou um programa de desidentificação.

• Aos poucos o programa se tornou um sucesso e o volume de cidadãos que deixam o lugar foi aumentando gradualmente.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Considerem que: 1 ora (mil segundos) equivale a mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Nas últimas edições temos acompanhado a história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, publicada originalmente na revista Acesso Impresso, de Shenzia, em um futuro distante, um dos muitos possíveis. A reportagem foi dividida em dez partes, as quais tenho postado, em tempo terrano, semanalmente.

Instigada por uma nota em um jornal, a repórter Párissa Pris vai até a pequena cidade de Siok, onde paga-se para usar cada palavra. Seu objetivo é descobrir o paradeiro de Kinita Antena, e em quais condições ela teria cometido “verborragia”, algo como um delito exclusivo às leis locais. Usando a cota turística de cinco mil palavras, Párissa descobre que Kinita havia fundado uma organização, a Dialética, que inicialmente se dedicava a ensinar as pessoas a falarem através de objetos, sem uso de palavras. Mas após o rompimento com a Doutora Dosinia Ramalu, sua sócia, passou a investir na criação de uma “Língua Paralela”, com palavras similares às comuns, mas gratuitas. Depois da tal “verborragia”, estas mesmas palavras passaram a ser cobradas por um valor ainda mais alto que os das usuais e a fundação encerrou as atividades. Um personagem recorrente na investigação sobre Kinita era Viz Inlar, que inicialmente parecia um interesse romântico — tipo de relação negada com veemência por Dosinia. Viz é um rico empresário das palavras e, depois de alguma insistência da repórter aceitou dar uma entrevista. Párissa foi até a casa nos céus dele, onde conversaram sobre amenidades até entrarem no assunto da política da cobrança de palavras. Viz leva a repórter para sua biblioteca, onde guarda uma fortuna inestimável em palavras impressas em livros. Párissa toca no assunto da relação do magnata com Kinita Antena.

A seguir, a parte IX de Verborragia na cidade das palavras pagas.

» Datorário: 63G.959M.749K. Palavras disponíveis: 1034

Segui Viz Inlar pela saída da biblioteca e pelo portal do hub doméstico. Lá, cruzamos o acesso à direita e fomos parar em uma sala de estar que, apesar de imensa, tinha uma disposição de móveis aconchegante, com seus sofás de plastik branco e poltronas e almofadas pretas. Com um gesto, Viz reduziu a claridade da sala, escurecendo o vidro das duas paredes de janelas. Pela vista, supus que estivéssemos um andar acima do salão central.

Com outro aceno, o dono da casa acendeu a lareira, que não parecia emitir calor. Aceitei a indicação para me sentar no sofá maior e ele se acomodou em uma poltrona preta. Um uti-bandeja flutuou até Viz, levando um copo com um líquido viscoso verde.

— Queres beber algo? É o momento da minha vitamina do meio-dia. Podes alcoolizar-te se assim te aprazeres.

— Uma água está bom — rapidamente um segundo uti-bandeja apareceu, com um copo de água.

— Onde estávamos? — perguntou o magnata.

— Kinita Antena. Entendo que vocês tiveram uma relação.

Viz tomou um gole de sua vitamina do meio-dia e inspirou.

— Sim — disse apenas.

Sua súbita escolha por monossílabos me surpreendeu. Precisei de um tempo para articular algo.

— Então — finalmente consegui falar — você poderia me falar sobre ela? Estou com dificuldade de formar uma imagem.

— Quais informações tu tens?

— Sei que você e ela foram muito vistos juntos entre a sexta e a sétima centena de megas. Sei que vocês pararam de aparecer juntos mais ou menos na época em que ela se tornou uma ativista, contra a lógica de taxação de Siok. Sei que ela tinha uma fundação engajada em algo nesse sentido. Mas não sei onde ela está. Entendo que ela cometeu uma verborragia, foi à falência e sumiu.

— Já tens um bom retrato. É uma verborrágica e inadimplente.

— Só que estou com dificuldade de entender como isto se encaixa com a atividade principal dela.

— E qual seria esta atividade?

Ele estava se fazendo de ingênuo. Na verdade é uma atitude inteligente, diante de um inquérito. É o que eu faria, para ser sincera, de modo que respeito este direito. Mordi a isca deliberadamente. Se era necessário explicar como se estivesse falando com uma criança de duzentos megasegs, assim seria:

— A fundação dela, a Dialética. Estava desenvolvendo uma nova língua. Chamavam de Língua Paralela.

— Não vejo porque isso a impediria de ser inadimplente ou verborrágica.

— Bom, era de se esperar que ela usasse as palavras desta língua nova, ao invés de outras palavras que não pudesse pagar.

— Era de se esperar. Mas era de se esperar tantas coisas, não é mesmo? Era de se esperar que, se alguém sentisse necessidade de subverter todo o sistema e a cultura de uma cidade, simplesmente saísse da dita cidade e fosse procurar seu lar em outro lugar.

— É isso que você entende que a Dialética fazia? Subvertia o sistema e a cultura de Siok?

— Ora, como entender diferente?

Mais uma vez, o anfitrião se levantou, segurando sua vitamina do meio-dia. Ele andou pela sala enquanto girava suavemente o copo de vidro com o líquido viscoso verde. Esperei.

— Temos um nome para o que tu chamas de “Língua Paralela” — Viz continuou, eventualmente. — Alías, “Língua Paralela” é uma invenção, uma descrição eufemística para algo muito mais subversivo e perigoso que existe desde a fundação de Siok.

— Qual nome? — perguntei, depois de uns bons segundos, finalmente constatando que ele não continuaria sozinho.

— Língua pirata. O que era oferecido eram falsificações. Nada mais do que palavras similares às usuais, e de qualidade inferior.

— Mas as palavras eram registradas e reconhecidas, ainda que você considere falsificações.

— Brechas na lei, manobras irregulares — disse com desprezo. — Kinita sabia que estava incentivando a pirataria. Sabia que não era sustentável.

— Por isso, ela era subversiva — concluí.

Ele estava irritado e, mais uma vez, se acalmou. Acabou com a bebida, entregou o copo ao uti, e sentou-se novamente na poltrona preta.

— É claro. O que mais ela poderia querer a não ser acabar com o mercado de palavras?

— Não sei, talvez ajudar as pessoas a se comunicarem.

Viz me encarou com seriedade.

— Parece que já tens uma opinião sobre a lógica da nossa cidade. Esta não está sendo uma conversa honesta.

Olhei para o lado, e lá estava Ercátia. Ela mantinha a cabeça erguida, séria, direcionada a ninguém em especial.

— Me desculpe — recuei. — Eu só estou tentando entender. A taxação de palavras tem alguns desdobramentos que eu não antecipava. Por exemplo, descobri recentemente que é possível comprar nomes próprios.

— Sim — disse Viz, encostado na poltrona, a cabeça inclinada para trás.

— A Ercátia elogiou muito seu trabalho para comprar e valorizar nomes.

— Ela é muito gentil — disse ele, sério, olhando na direção da mulher.

— E ela falou que você administra o nome dela. Não entendi o que isso significa.

Mais uma vez, Viz e Ercátia pareceram se ausentar, provavelmente trocando textos.

— Como se “valoriza” um nome? — insisti. Viz riu alto.

— Estando comigo, claro — respondeu, finalmente na minha direção. Eu devo ter parecido muito confusa, porque ele continuou sem que eu precisasse pedir mais detalhes. — Qualquer pessoa vista comigo tem seu nome valorizado. Essa é uma das belezas da lógica do mercado. Eu gero menções nas mídias e, por consequência, quem está próximo a mim também. Menções aumentam a demanda pelo nome. Se aumenta a demanda, o preço sobe.

Pensei em todas as pessoas que vi pela casa.

— Isso é muito generoso de sua parte — falei. — Ajudar pessoas a enriquecerem.

— São negócios. É bom para os dois lados.

É claro que eu quis entender o que exatamente ele estava dizendo, mas as respostas estavam demonstrando cada vez mais má vontade. Meu tempo ali estava obviamente acabando. Eram minhas últimas chances de arriscar.

— E a Kinita? Você também administrava o nome dela?

Viz me encarou em silêncio.

— Sim — respondeu depois de um tempo. — E ela ganhou muito com isso.

— Bom, mas ainda assim ela ficou sem dinheiro para custear uma verborragia, não é? Como foi isso? Você sabe quando aconteceu? Em que contexto?

— Aconteceu porque deveria ter acontecido — disse Viz, com displicência. — Se Kinita decidiu manipular a lei, deveria saber que estava entrando em um jogo no qual há jogadores muito mais experientes.

Viz terminou sem me olhar. Reconheci a reação de quem falou mais do que deveria e esconde arrependimento com irritação.

— Jogadores mais experientes, como você? — perguntei.

— Esta conversa terminou — disse Ercátia, no exato momento em que terminei a pergunta. Viz não olhava mais em minha direção.

Com alguma relutância, aceitei que havia ido até onde era possível naquele momento. Levantei e me despedi de Viz, que sequer me respondeu. Depois, Ercátia me conduziu de volta até o airax e entrei no drone, sozinha.

— Você está errada — disse ela, parada diante da porta aberta da nave.

— Como?

— Viz só faz ajudar.

— Ele te ajudou?

— Muito! Eu era do plano silver. Com o dinheiro que ele pagou pelo meu nome, consegui colocar toda a minha família no plano gold… De um bom kat.

— Mas agora ele é dono do seu nome, não é?

— E por causa disso eu posso falar quanto eu quiser.

Claro, a conta iria para o dono do nome. A porta do drone começou a se fechar.

— Se ele é dono do seu nome, como você ainda tá usando ele? — Perguntei, enquanto a porta começava a bloquear a visão de Ercátia. — Ele também é dono do nome das pessoas que eu vi por aqui?

Ela não respondeu e o drone partiu apenas comigo.

Datorário: 63G.959M.755K. Palavras disponíveis: 936

A aeronave me conduziu de volta ao hotel. Entrei em meu quarto, tirei os calçados e deitei no chão, como faço sempre depois de momentos tensos. Eu finalmente tinha uma teoria para o que havia acontecido à Kinita Antena, mas precisava verificar alguns fatos.

Não seria possível consultar quantos nomes Viz tinha, mas eu poderia checar a quem pertencia o nome “Kinita Antena”. Me senti meio boba por não ter feito isso antes, mas apenas não havia passado pela minha cabeça toda a ideia de venda de nomes.

De fato, o nome Kinita Antena pertencia a Viz Inlar.

Ainda assim, a questão da verborragia estava nebulosa. Se o nome era de Viz, como Kinita poderia ter sido penalizada? E como ela teria se afundado em dívidas se, em tese, só usava palavras da Língua Paralela?

Fato é que Viz Inlar me pareceu capaz de fazer o que fosse necessário para que a lógica na qual investiu tanto tempo e dinheiro não definhasse, e deixou escapar que houve uma manobra em algum lugar. Mas qual?

Expor intrigas de gente poderosa é algo que demanda assertividade, a denúncia precisa ser minuciosa. Eu precisava de mais clareza sobre os processos legais e o arranjo entre Viz e Kinita. Para piorar, minhas palavras estavam acabando.

Comecei a me conformar com o fato de que talvez eu já tivesse minha história. Daria um artigo extenso sobre os costumes de Siok, costurado pela procura à Kinita Antena. O texto terminaria como tantos sobre pessoas que nunca mais foram vistas. Também é um tipo de história a ser contada, e as informações sobre a cidade poderiam ser suficientemente interessantes para se bastarem.

Tentando tirar o máximo do sis local antes de ir embora, gastei quase todas as minhas palavras restantes para encontrar informações que tapassem os buracos do texto. Bem mais eficiente agora, consegui achar bastante coisa sem gastar tantos créditos. Era muita sorte não pagar para escrever, mas eu ainda não fazia ideia se conseguiria sair da cidade com os arquivos. Pelo que eu aprendera, a revista digital protocolar, que é feita em todas as travessias entre cidades na Rede das Utopias, certamente tributaria meus escritos e minhas gravações. E eu não poderia pagar por este gasto.

Com apenas três palavras de saldo, eu teria que ir até o hub neopolitano em silêncio. Mas me senti como uma siokana comum, a cidade era desenhada para este movimento mudo. Fiz minha mala, paguei e encerrei a conta do hotel pelo glink (navegando por ícones e números). Planejei uma trilha de acessos passando pelo Kat-Maurin, e saí do meu quarto. Queria dar uma última olhada nas pessoas e nos lugares de Siok enquanto tentava memorizar os pontos principais do meu texto. Até onde eu sei, ainda não conseguem cobrar pelas nossas lembranças.

Então, como acontece com mais frequência do que seria crível, nos últimos segundos houve uma reviravolta.

Eu já estava no Kat-Maurin, havia dado mais uma volta no museu, e prestes a cruzar o portal para o hub neopolitano, quando o ícone de mensagem piscou no hud do glink. O remetente era Etna Tiniakan, alguém de quem eu nunca tinha ouvido falar. Senti meu sangue subir enquanto abria a mensagem. Era apenas uma coordenada, não havia nem orário.

Reli o nome, e avaliei porque mexera tanto comigo. Sou boa com anagramas e parecia haver algo ali. Logo percebi que Etna Tiniakan tinha exatamente as mesmas letras que Kinita Antena.

Se Etna Tiniakan era o novo nome de Kinita Antena, isso explicava muita coisa. Explicava tudo, na verdade. Eu só precisava de uma confirmação. Mas como fazer uma entrevista sem poder falar? Para piorar, as coordenadas eram no meio do nada, longe de qualquer kat, do outro lado do planeta

Eu tinha que tentar. Se Etna fosse Kinita, ela tinha muito a me falar.

Claro, se tivesse como falar.

» continua…

» contexto:

• Esta história se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais. As unidades políticas são “neópoles” e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• Todo cidadão da Rede das Utopias têm direito a pedir troca de cidade ou neópole se não se identificar com o local de origem.

• Mas os critérios para naturalização variam de neópole para neópole, de cidade para cidade.

• Em uma cultura acostumada com portais, pontos de concentração de acessos são chamados de “hub”s. Um hub neopolitano (ou intermunicipal) é um centro de portais para dentro da neópole — no caso da reportagem, Katek.

• Um hub entre neópoles, por exemplo entre Capital de Katek e a Capital de Shenzia, é um hub interneopolitano (ou redial) e existe apenas nas Capitais das Utopias.

• Menciona-se uma “revista digital protocolar”. No acesso aos portais intermunicipais (neopolitanos) e interneopolitanos (rediais) toda a vida digital do cidadão, inclusive o que ele guardar no próprio HD do dispositivo de sua preferência, é inspecionado. Mais um efeito da hipervigilância naturalizada.

• Uma trilha de acessos é um caminho pelo hiperespaço. Algo semelhante a planejar um percurso em um aplicativo com GPS no onde-quando de vocês.

• Em Katek, uma trilha para pedestres costuma envolver majoritariamente portais em interiores.

• O termo plastik vem aparecendo. É um tipo de material muito comum na Rede das Utopias, a base de carbono, que tem flexibilidade ajustável e pode ser mole como tecido ou duro como concreto. É semelhante ao plástico do tempo de vocês.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Duzentos megaseg é o mesmo que duzentos milhões de segundos, ou cerca de seis dos seus anos.

• Meio-dia, no tempo métrico é 50 oras (50 mil segundos).

• A personagem fala em sexta e a sétima centena de megas. A centena de megas é um dos ciclos longos deste universo. Como se fossem os anos de vocês, exceto que uma centena de megas dura cerca de três dos seus anos.

• Considerem que: 1 ora (mil segundos) equivale a mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Nas últimas edições temos acompanhado a história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, publicada originalmente na revista Acesso Impresso, de Shenzia, em um futuro distante, um dos muitos possíveis. A reportagem foi dividida em dez partes, as quais tenho postado semanalmente (semanas terranas).

Instigada por uma nota em um jornal, a repórter Párissa Pris vai até a pequena cidade de Siok, onde paga-se para usar cada palavra. Seu objetivo é descobrir o paradeiro de Kinita Antena, e em quais condições ela teria cometido “verborragia”, algo como um delito exclusivo às leis locais. Usando a cota turística de cinco mil palavras, Párissa descobre que Kinita havia fundado uma organização, a Dialética, que inicialmente se dedicava a ensinar as pessoas a falarem através de objetos, sem uso de palavras. Mas após o rompimento com a parceira, a Doutora Dosinia Ramalu, passou a investir na criação de uma “Língua Paralela”, com palavras similares às comuns, mas gratuitas. Depois da tal “verborragia” estas mesmas palavras passaram a ser cobradas por um valor ainda mais alto que os das usuais e a fundação encerrou as atividades. Um personagem recorrente na investigação sobre Kinita era Viz Inlar, que inicialmente parecia um interesse romântico — tipo de relação negada com veemência por Dosinia. Viz é um rico empresário das palavras e, depois de alguma insistência da repórter, aceitou dar uma entrevista. Párissa foi até a casa dele, nos céus, onde conversaram sobre amenidades. Então a repórter entrou no espinhoso assunto da lógica das palavras pagas, e Viz a convidou para uma volta pela propriedade. Párissa não sabia ainda, mas estava prestes a se deparar com a materialização de sua fortuna.

A seguir, a parte VIII de Verborragia na Cidade das Palavras Pagas.

» Datorário: 63G.959M.736K. Palavras disponíveis: 1224

— Ele deseja que você o siga — disse uma voz ao meu ouvido. Era Ercátia, que estava em pé ao meu lado. Não consegui decidir se ela havia acabado de chegar ou se estivera por perto o tempo todo.

Segui Viz pelos jardins de volta até o portal que dava no hall principal. Parecia haver mais pessoas ao redor das piscinas, como se tivessem acordado enquanto tomávamos café da manhã. Novamente, o dono da casa não falou nem trocou olhares com ninguém.

— Essas pessoas são seus amigos? — Perguntei e imediatamente me arrependi. Não era, ainda, a ora de cavar por intimidades.

Viz Inlar pareceu surpreso com a pergunta. Olhou ao redor como se houvesse acabado de notar aqueles cinco ou seis homens e mulheres andando pela sua área de lazer.

— Sim… Todos amigos… — Disse, displicente, enquanto cruzávamos o portal doméstico, de volta ao salão principal.

Novamente nos encontrávamos no imenso hall oval, com parede e pisos brancos. Uma mulher deslumbrante em um roupão saiu de um dos acessos e passou ao nosso lado, sorrindo para Viz. Ele correspondeu discretamente, e ela atravessou o portal por onde havíamos passado.

— Você dizia que a comunicação em Siok é deveras assertiva? — Insisti, enquanto o seguia pelo salão. Viz suspirou.

— Eu esperava que estivestes interessada na parte humana do cidadão Siokano, — disse o ricaço, enquanto me conduzia até uma sala lateral, compacta e redonda, com mais três portas fechadas — em sua rotina na cidade, possivelmente em mostrar que, na realidade, temos tanto em comum com tantos outros hipermunicípios da Rede. Há mais em Siok do que o distinto mercado de palavras, sabes…

Sim, “distinto” também era propriedade de Viz. Ele parou diante de uma porta e eu parei atrás dele. A salinha só podia ser um hub doméstico e as três portas certamente davam para lugares variados da mansão.

— Desculpe — respondi. — A Acesso Impresso…

— Não há do que se desculpar. A Rede das Utopias ainda há de se familiarizar conosco. E a verdade é que a lógica desenvolvida aqui pode ser muito benéfica para outros contextos e realidades. Entendo que, como sociedade, o resto da nossa macro organização permanece um tanto primitiva, senão acanhada, e precise aprender sobre conceitos fundamentais antes de aplicá-los. Posteriormente, necessita aplicá-los, antes de naturalizá-los.

Ele abriu a porta da esquerda e, eu estava certa, era um portal. Atravessamos o acesso que, não fosse a discreta luz refratada típica dos portais quânticos, poderia ser uma porta comum, já que simplesmente dava em um corredorzinho, também todo branco. Ao ver uma pequena janela, do tamanho de um papel fulsite, tive a impressão de estar na parte mais baixa de uma das antitorres, o que foi reforçado quando notei que havíamos saído ao lado de uma escada em caracol que só levava para cima. Do outro lado, meu anfitrião abriu mais uma porta, desta vez, claramente linear.

Era uma biblioteca impressionante. A área não era exatamente enorme, se comparada às outras dependências, mas todas as paredes estavam preenchidas com livros. A sala parecia se expandir para cima indefinidamente, provavelmente ocupando a antitorre inteira. Viz Inlar subiu em uma flutubase e indicou outra igual para mim.

A criança de trezentos megasegs dentro de mim deu pulinhos de alegria ao subir na base flutuante. O dispositivo consistia em um largo disco, onde fiquei em pé, circundada por grades de segurança de pouco mais de um metro de altura. Não era muito diferente de uma lixeira com estrutura aparente. Subimos pelo ar até uma seção das estantes que ficava na metade do eixo vertical da sala.

— Aqui repousa a fundamentação teórica do nosso sistema — disse Viz, cujo orgulho era aparente mesmo de costas, diante de uma coleção de livros azul-marinho. — Todo este material está disponível online, evidentemente, mas não há nada que se compare a abrir um belo volume impresso em papel analógico. — Ele retirou um livro grosso de uma prateleira. — A capa dura, a costura do encadernamento, o aroma do material. Sinto que consigo ver os vastos campos de eucaliptinas de Grastik, seu perfume, e todo o intricado processo necessário para que esta obra em particular chegue às nossas mãos. Você já leu um livro físico, cara visitante?

Até aquele momento eu nunca havia pensado em como se tributava um livro físico naquele lugar. Era uma intersecção interessante, entre a cobrança das verbalizações em Siok e a alternativa proposta por Dosinia com o uso dos objetos. Eu achava pouco provável que um leitor fosse tributado cada vez que abrisse um livro, ainda que tecnicamente possível. Tive o ímpeto de pesquisar em meu glink mas me controlei.

Mais tarde descobri que o texto impresso, seja em livros, seja em placas ou sinais públicos, é taxado uma única vez, no momento de sua criação. Só que a alíquota é calculada por uma estimativa de quanto as palavras em questão serão lidas ao longo de um gigaseg. Um texto digital é tributado sobre cada acesso, o mesmo vale para palavras ditas, que são taxadas no ato. Mas um texto impresso é tributado em sua potencialidade.

Por isso sinais e placas com texto eram tão raros. E por isso só pessoas extremamente ricas possuíam um único livro impresso. Qual é o potencial de leitura de um único livro? Quantas pessoas podem abri-lo e consumir cada uma de suas milhares de palavras? Quantas vezes isto acontecerá?

Em Siok, calcula-se que um livro, ao longo de um gigaseg, será lido em média cinco vezes. Como a lei é sobre o potencial, considera-se o dobro da média. Assim, a tributação de um livro depende de uma conta simples: o valor cobrado por cada palavra é multiplicado por dez.

Agora imagine quanto se gasta com um único livro de trezentas páginas, ou cerca de setenta mil palavras. Imagine o menor valor que você conseguir para cada palavra. Ainda assim, o gasto para gerar ou, pior, importar apenas um destes objetos é astronômico. Eu não tinha clareza no momento, mas Viz havia me levado à sua caixa-forte. Eu estava diante de uma fortuna obscena.

— Eu… Já li sim — respondi, finalmente. — Na revista também há uma biblioteca de livros físicos. E estou sempre na Bibliomni.

Viz finalmente deu meia volta em sua flutubase. Observei minha expressão de interesse nas lentes espelhadas de seu glink. Aos poucos, ficaram translúcidas. Seus olhos faíscavam de prazer enquanto ainda segurava o grosso livro.

— Todo cidadão da Rede das Utopias precisa conhecer a Bibliomni. Folgo em saber que tu frequentas a lendária biblioteca de Umenon. Já são cinco gigasegs sem uma única ocorrência de um usuário desapontado porque não encontrou algo em seu acervo. — Disse Viz, enquanto sua flutubase ia gentilmente perdendo altura.

Era óbvio que eu sabia da fama da Bibliomni, de seu compromisso em ser o acervo físico completo dos textos produzidos pela humanidade, além da marca dos cinco gigasegs sem uma única falta. E também era óbvio que Viz sabia que eu sabia, não tem como ignorar a enorme placa na entrada da biblioteca. Mais uma vez fui lembrada de sua disposição para gastar palavras.

— Mas, voltando à nossa pauta, a propriedade verbal se inicia, em Siok, como um fundamento teórico, uma extensão da compreensão sobre propriedade intelectual, — dizia ele, enquanto nossas flutubases retornavam ao chão — mas se mostrou extremamente benéfica na prática.

Pousamos. Meu anfitrião desceu do dispositivo e se encaminhou para um canto onde estavam duas belas poltronas estampadas com padrões transitórios de fractais em marrom e vermelho que pulsavam lentamente. Eu o segui, ambos nos sentamos e ele me passou o livro que tinha em mãos. O nome era “Tributação de Vocábulos na pós-privacidade: uma defesa da eficiência comunicacional.”

— Esta é a pedra fundamental da organização social de nosso hipermunicípio, uma cidade que surge a partir de uma sugestão do renomado teórico Rika Maurin. Já ouviste falar de tal acadêmico?

— Sim, conheci o Kat-Maurin daqui.

Preciso explicar alguns pontos importantes sobre os Kats-Maurin. O megaprédio de Siok é apenas um de uma rede que se espalha por toda Katek. Estão entre os kats mais disputados da neópole, com consideravelmente menos vagas do que pessoas interessadas em morar neles. Além dos padrões ainda mais superlativos do tamanho das suas unidades, há uma percepção em Katek de que a popularidade tem a ver com seus regulamentos internos. Os Maurin são famosos por suas regras rígidas, por vezes arbitrárias, e por sua baixa tolerância com contravenções.

Isto contrasta com pouca regulação da vida privada, de modo que, dentro de seus apartamentos, os moradores dos Kat-Maurin praticamente podem fazer o que bem entenderem. Ou seja, é um espaço de extrema liberdade no privado e quase nenhuma no público, o que fala muito ao coração da cultura Kateka.

— Rika era um renomado acadêmico — continuou Viz — e acreditava que a comunicação verbal, um recurso tão vital para a humanidade, estava banalizada. Falava-se muito, sobre qualquer coisa, e ouvia-se pouco. Ele estudou o assunto profundamente e encontrou uma solução em matérias de direito tributário. Então formulou uma tese, a que tu tens em mãos, na qual sugeriu que as palavras fossem taxadas. As primeiras experiências ocorreram em algum dos kats da família Maurin.

— Isso ainda na Capital.

— Precisamente. Acontece que, por mais que a neópole de Katek prezasse pela liberdade interna de seus kats, não havia como formular um dispositivo legal para que as administrações dos prédios coletassem tal tributo específico.

— Os kats só podem cobrar pela assinatura dos planos e serviços avulsos.

— Tu estás bem informada. Rika contornou esta dificuldade, inicialmente, tratando tais impostos como multas. Os kats podem multar seus residentes como lhes parecer adequado.

— Mas uma multa não é um imposto.

— Uma multa não é um imposto. Era apenas uma burocracia, e o inestimável pensador havia previsto estes intercursos. Como relatei-te, o empreendimento principiou como uma experiência.

— Para cobrar imposto, ele sabia que precisaria criar uma cidade.

— Correto. E a experiência foi tão positiva que, no Conselho Ordinário Do Gigasegundo Cinquenta e Cinco, quando da ocasião do remanejamento das cidades, seu pleito foi aceito e Siok foi fundada.

A “Breve História de Siok Segundo Viz Inlar”, é um bom panorama de como se deu a fundação da cidade. Mas o relato que o magnata fez não contempla alguns aspectos que descobri depois, e me parecem importantes.

É prevista, em Katek, a possibilidade da compra de uma classificação de Território Autônomo. Isto quer dizer que se você possui um planeta adequado à ocupação humana, você pode pagar por um título que cria um sub-distrito dentro da capital. Hoje a capital de Katek tem cento e noventa e sete Territórios Autônomos, que na prática funcionam como cidades independentes, com suas próprias regras, inclusive tributárias. É, de longe, a utopia cujo território está espalhado por mais planetas.

Só que a diferença entre um subdistrito e um hipermunicípio oficial está nas representações políticas perante àa Rede das Utopias e perante sua própria neópole. Um Território Autônomo, ao contrário de uma cidade, não possui cadeiras no conselho da neópole, no caso de Katek, nem nos Conselhos das Cidades, do Parlamento Utópico, além de não ter direito a voz nos Conselhos Ordinários Dos Gigasegundos (COGs). Apenas hipermunicípios são percebidos como unidades políticas, tanto na organização das neópoles quanto na própria Rede das Utopias.

O caminho da independência de Siok passa por esta brecha. É verdade que a cidade foi reconhecida como tal e alocada no Hipermapa da Rede no COGs-55. Mas o que ficou de fora da história contada por Viz é que, mais do que pelo mérito de uma forma de organização social nova e revolucionária, o hipermunicípio teve sua independência reconhecida por questões bastante práticas.

Os aspectos prioritários quando um Conselho dos Gigasegs analisa requisições de vinculação e autonomia são pragmáticos, e não ideológicos. É observada a independência física do território (se ocupa ao menos um planeta exclusivo), a possibilidade de crescimento (quanto do planeta, ou planetas, é viável para vida humana) e a autonomia de recursos finitos (na prática, quantos portais a cidade é capaz de disponibilizar).

Ou seja, de fato houve um trabalho diligente e comprometido da equipe de Rika Maurin pela independência da cidade, mas no sentido burocrático. Em outras palavras, é possível afirmar que o título de hipermunicípio de Siok foi — legitimamente — comprado.

— Nos formamos como um povo cordial, eficiente, assertivo, pouco impulsivo. Isto se deve ao fato de que escolhemos com cuidado os vocábulos a serem verbalizados antes de verbalizá-los — dizia Viz sobre os benefícios de mais de oito gigasegs funcionando na lógica da privatização das palavras. Ele também possuía as palavras “cordial”, “assertivo” e “impulsivo”.

— E você acredita que as pessoas gostam de morar em Siok? — Perguntei com cuidado, já estava na ora de entrar nos assuntos espinhosos.

— Nossa taxa de desidentificação está em três por cento da população nativa. Não é maior do que em outras utopias de Katek, e é menor do que a média em outras neópoles, como Shenzia ou Umenon.

Não pude deixar de notar que Viz tinha o dado na ponta da língua, sinal que a minha pergunta não era incomum.

— E você entende que isto se deve à satisfação das pessoas com a cidade?

Viz arqueou as sobrancelhas em espanto.

— Ora, minha cara convidada, ao que mais deveria-se dar crédito por tal fato?

Respirei. O assunto ia ficar delicado.

— Não sei… Será que as pessoas simplesmente não pensam em sair?

Viz deu uma risada cortante e se levantou.

— E por que alguém insatisfeito com o lugar onde mora não pensaria em sair?

— Talvez porque não saiba como. Talvez a elaboração deste sentimento demande palavras, e talvez as pessoas não tenham as palavras necessárias. Talvez algumas pessoas nunca as tenham ouvido.

Eu, obviamente, pensava em Nisurni e em como ele ficara sem reação quando sugeri sair da cidade. Viz deu mais uma gargalhada e virou-se para mim. As lentes do seu glink haviam voltado a ser espelhadas.

— “Palavras necessárias” — disse, com sarcasmo. — As pessoas têm todas as palavras de que necessitam. Do jeito que tu falas, parece que há censura em Siok.

— E você entende que não há.

Eu estava afirmando e não perguntando. Uma nova risada ruidosa, ainda mais agressiva. Viz andava ao meu redor, como se estivesse me flanqueando.

— É claro que não há censura. As pessoas não são impedidas de falar, elas apenas são cobradas por isto. Ninguém morre por falta de palavras. Nossa expectativa de vida é de cinco ponto dois gigasegundos, uma das maiores de Katek. Nossos kats são famosos pelo espaço e pelo luxo dos planos mais básicos, sem falar nos outros. Os crimes são apenas pontuais. Siok é uma utopia, afinal. E uma acolhedora para seus cidadãos, um espaço de conforto e prosperidade.

— Entendo. São realmente dados impressionantes. E quantos Siokanos têm curso superior? Ou mesmo ensino básico?

Desta vez não houve risada, ele apenas me encarou por trás dos óculos.

— Katek não tem uma cultura de ensino superior e você sabe disso — era a primeira vez que ele usava “você” e não “tu”. — Nenhuma cidade kateka tem altos índices de escolarização.

— E ainda assim, Siok está abaixo da média da neópole.

Viz chacoalhou a cabeça. Quase pude ouvi-lo pensar que eu estava sendo audaciosa demais. A verdade é que eu não tinha este dado, nem havia pensado em pesquisar. Era um palpite educado. E um acerto, pela reação do homem.

Ele respirou e sentou-se novamente ao meu lado, recomposto.

— Perdão, eu perdi tua linha de raciocínio. Onde queres chegar? Tens algum ponto objetivo?

Aceitei a recuada do tom.

— Não, me desculpe. Apenas me pergunto se algumas pessoas estão satisfeitas só porque não são capazes de considerar alternativas.

— Bem, eu desconheço estudos que embasem tua impressão. Mas creio que não há nada que a impeça de começar um trabalho teu. É isto que queres? É por isso que estás aqui?

Finalmente uma brecha. Aquela era minha única oportunidade.

— Na verdade, estou aqui para entender a história de Kinita Antena. Entendo que vocês se conhecem.

Mais uma vez, Ercátia Silsara pareceu se materializar do mais absoluto nada.

— Viz — disse a assistente — está na ora da sua reunião.

Viz virou para Ercátia e houve um momento de silêncio. Supus que estivessem se escrevendo pelos glinks.

— Minha reunião pode esperar — disse Viz, sorridente. Então, virou-se para mim. — Me acompanhe.

» continua…

» contexto:

• Esta história se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais. As unidades políticas são chamadas de “Utopias”, ou “neópoles”, e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• Todas as cidades da Rede são hipercidades, já que têm seu território costurado por portais. Assim, a localização é menos importante que as conexões e várias das cidades ocupam muitos planetas.

• O Hipermapa da Rede seria o equivalente ao mapa mundi da realidade de vocês. É todo o território da Rede das Utopias, representado pelas (rigidamente controladas e limitadas) conexões entre as cidades.

• Um hub doméstico é uma pequena sala com vários portais para a mesma casa.

• A tecnologia dos portais é um dos únicos elementos escassos do onde-quando da Rede das Utopias. Portanto um hub local é algo extremamente caro.

• Bibliomni é o maior centro de livros físicos da Rede das Utopias e fica na neópole de Umenon, conhecida pela sua dedicação às variadas artes.

• As pessoas usam glinks para mandar mensagens umas às outras. Isso pode ser feito com pequenos movimentos manuais ou do olho, de acordo com a opção do usuário.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Trezentos megaseg é o mesmo que trezentos milhões de segundos, ou cerca de dez dos seus anos.

• Considerem que: 1 ora (mil segundos) equivale a mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Nas últimas edições temos acompanhado a história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, publicada originalmente na revista Acesso Impresso, de Shenzia, em um futuro distante, um dos muitos possíveis. A reportagem foi dividida em dez partes, as quais tenho postado semanalmente (no tempo de vocês).

Instigada por uma nota sobre uma ativista que havia sumido após cometer “verborragia”, a repórter Párissa Pris decide conhecer a pequena cidade de Siok, onde paga-se para usar palavras. Com uma cota turística de cinco mil vocábulos, através de pesquisas e entrevistas Párissa apura que Kinita Antena, a ativista, havia fundado uma organização chamada Dialética, dedicada a democratizar a comunicação na cidade. A ideia inicial era usar objetos no lugar das palavras mas após um desentendimento com a parceira, a Doutora Dosinia Ramalu, Kinita havia mudado o foco para a confecção de uma nova língua, semelhante à original, que as pessoas pudessem usar gratuitamente. No entanto, algo inverteu a situação e, mais ou menos na época que a ativista teria cometido a verborragia, as palavras da “língua paralela” passaram a custar ainda mais caro que as originais. Pesquisando mais sobre a cultura de Siok, a repórter descobre que ali se pode vender o nome e a identidade. Ela também tenta entender qual era a relação entre Kinita e um tal Viz Inlar, uma figura da elite da cidade, que Dosinia garantira nunca ter namorado a ex-parceira. Depois de alguma insistência, Viz respondera o contato de Párissa, aceitando um encontro.

A seguir, a parte VII de Verborragia na Cidade das Palavras Pagas.

» Datorário: 63G.959M.727K. Palavras disponíveis: 1485

Fui dormir cedo e, na ora vinte e sete, eu já estava completamente pronta tomando um café da manhã no restaurante do hotel. Os segundos mal marcaram os vinte e nove mil e uma mulher apareceu no lugar, quebrando o silêncio característico, falando alto enquanto caminhava em minha direção. Havia algo de familiar nela.

— Párissa Pris? Bom dia! Meu nome é Ercátia Silsara, nos correspondemos ontem — ela era alta e imponente, chamava bastante atenção com sua roupa impecável, blusa e calças em confortec cinza. Seu glink era enorme e quadrado, com lentes muito escuras, e seu cabelo parecia recém-saído de um salão de beleza. De onde eu a conhecia? — Que lástima que a senhora tenha se alimentado. Talvez eu devesse ter sido mais clara na mensagem, mas o senhor Inlar a aguarda para um delicioso e elaborado desjejum em sua companhia. Deixe os restos e me acompanhe, por favor.

Quase cuspi o café preto que estava em minha boca, desacostumada que me tornara com pessoas falando livremente. Certamente a questão não valia qualquer argumentação, de modo que eu apenas a acompanhei. Depois de poucos passos, lembrei onde eu a tinha visto: era a acompanhante de Viz, que substituíra Kinita nas colunas sociais.

— Não se preocupe, eu sempre estou disposta para um novo café da manhã.

Eu tinha a intenção de quebrar o gelo com um gracejo, mas Ercátia não esboçou qualquer reação. O que não significava que ela fosse se calar enquanto nos encaminhávamos para o drone. De modo algum.

— O senhor Inlar é bastante ocupado, mas está sempre interessado em conversar com forasteiros. Ele tem propriedades em Aule, claro, mas passa a maior parte do tempo em Siok, porque acredita que as estruturas da cidade merecem ser prestigiadas. Você conhece Aule?

Respondi que sim, e falei que conhecia a Capital, o que fez Ercátia torcer um pouco o nariz. Ela e seu patrão certamente eram aquele tipo de pessoa que considera que a porção de Aule digna de ser conhecida está nas cidades menores.

— Onde será a reunião? — perguntei, já que até agora ela não parecia preocupada em me informar para onde estava me levando.

— No skyhome dele. Você vai adorar.

Os skyhomes são comuns em toda a neópole de Katek. Casas móveis que pairam acima das nuvens, onde os mais ricos podem sentir que estão isolados de tudo que consideram degradante nas cidades. Quem realmente tem dinheiro em Katek não é usuário do plano platinum em um kat, é dono de um skyhome.

O drone que nos levaria pairava suavemente, centímetros acima do chão, no airax do restaurante. Subimos na nave em forma de projétil, uma Bulletik, último modelo. O acabamento cromado era ornamentado por gravuras em baixo relevo incomuns, aparentemente feitas cuidadosamente à mão. De perto, pude ver que os desenhos formavam palavras.

— Bonito, né? — perguntou Ercátia. Eu apenas concordei com a cabeça.

A viagem não foi longa, mas pareceu interminável com a falação incessante da assistente. Primeiro sobre as palavras marcadas no drone. Ercátia fez questão de elencar cada uma, além de destacar que eram as favoritas na coleção de seu chefe. Palavras sofisticadas como “eletrizante”, “crepúsculo”, “obséquio”, “miríade”, mas também mais usuais como “responsabilidade”, “administração”, “higiene” e “coisa”. Segundo a assistente, seu patrão tinha preferência por palavras longas e que representassem bons valores.

Ercátia Silsara me contou que Viz Inlar começara do “mais absoluto nada”. Não nascera em Siok, mas em Lepiks, cidade neta de Aule, famosa por duas características: seus lotes continentais, o que mantém seus cidadãos isolados, e sua tolerância com indivíduos poderosos que cometem crimes em outras neópoles. Claro que Ercátia só comentou sobre os lotes continentais, o que teria sedimentado — mais uma palavra do patrão — o interesse de Viz em encontrar uma sociedade que fosse silenciosa mas ao mesmo tempo populosa.

O “mais absoluto nada”, ao que Ercátia se referia, era a propriedade de uma única palavra, que Viz havia ganhado de sua mãe. Era sua “única” posse ao chegar em Siok. Segundo a assistente, fora através desta palavra que ele havia descoberto a cidade, quando estava se informando sobre a carteira de investimentos da família.

Isso desenhava a relação de Viz com a dinastia Inlar e, até certo ponto, como isto o havia levado a Siok. Depois apurei que a mãe de Viz era Maron Inlar, filha de Motas Inlar, e a única herdeira do que restara da Colezy, uma empresa que por muitos gigasegs foi a maior fornecedora de nanobiots da Rede das Utopias. Até que um escândalo acabou com tudo.

Parnasorak, outra pequena cidade de Katek, havia sido erguida em um planeta classificado como DTF-5, a maior das dificuldades em terraformações viáveis, com uma atmosfera tóxica e alta concentração de enxofre e outros gases sulfurosos. Os nanobiots da Colezy deveriam dar conta da conversão de matéria necessária para uma atmosfera habitável. Tudo ia bem, até que a revista shenzista Observatório da Ciência Utópica denunciou em um longo artigo que os nanobiots, enquanto purificavam a atmosfera numa área reduzida, incrementavam o envenenamento fora de sua bolha, exigindo cada vez mais recursos e consolidando o monopólio da tecnologia no planeta.

O escândalo foi um baque para a Colezy, que perdeu todos os clientes enquanto a Vocair, uma divisão da Vocaci, sua maior rival, ganhou terreno. Maron Inlar, mãe de Viz, nunca chegara a trabalhar na empresa da família, que ruiu sob a administração de seu pai. Ela apenas usufruíra do que restou dos espólios, assim como seu filho. Durante o desmantelamento da companhia, Motas Inlar havia diversificado seus investimentos e encontrando uma fonte inusitada de renda: o mercado de palavras de Siok. Ainda desconfiado da viabilidade do investimento, comprara os direitos de um único vocábulo. A palavra era “coisa”, a mesma que eventualmente se tornaria a primeira palavra siokana de Viz.

No caminho até nosso destino, Ercátia me contou uma versão desta história. Claro que, na perspectiva dela, Viz Inlar era um grande desbravador, alguém que poderia ter vivido seus dias no luxo dos palácios auleanos mas escolheu ir à luta e fazer seu próprio nome, enfrentando inclusive o julgamento público que sua família sofrera. Alguém que foi capaz de produzir riqueza com muito pouco, um visionário.

— “Visionário”, não à toa, foi a segunda palavra que ele adquiriu em Siok — dizia Ercátia. — Ele gosta de como soa e, como não poderia deixar de ser, tornou-se um trocadilho com o próprio nome. Seu primeiro neologismo registrado foi “vizionário”, com Z — terminou a assistente, rindo de si mesma.

— Ele inventa muitas palavras? — perguntei, pensando na Dialética. Ercátia não respondeu imediatamente.

— Sim… Claro! — mas pela primeira vez ela não parecia radiante.

— Entendi.

Senti algo de desconforto na assistente. Eu havia tocado em um ponto sensível?

— Viz Inlar — recomeçou ela, como se procurasse um tipo de ânimo — movimenta muito o mercado de palavras. Ele tem suas preferidas, seu portfólio fixo, mas compra e vende muitas outras.

— Entendo. Vi que ele era dono de um dos nomes desse influencer que morreu. Dion Dormin? E Viz era dono do nome… Fáfore Frugod?

Ercátia abriu um largo sorriso.

— Sim, é o que ele faz de melhor — disse.

— Comprar nomes de influencers?

— Valorizar nomes. A administração do meu próprio nome está a cargo dele.

— Como é?

Mas Ercátia não respondeu, porque neste momento fomos agressivamente estapeadas pela luz do sol em um horizonte límpido, do qual só se podia ver o céu. O drone tripulado não tinha janelas, mas o veículo estava programado, como Ercátia logo explicou, para ativar as scralls de vista assim que ganhasse altitude acima das nuvens. Não era uma vista magnífica? Concordei sem pensar muito.

Não foi uma surpresa que o encontro acontecesse em um skyhome. A Viz Inlar Palavras até tem sede, possui um prédio inteiro na superfície. É um kat série única, inclusive com moradias, das populares às luxuosas, como manda a lei. Mas todos os proprietários de skyhomes que eu já conheci não perdem qualquer chance de mostrar suas casas.

Para aqueles não familiarizados com os costumes katekas, é importante entender o que representam os skyhomes na neópole. Símbolos de uma elite decadente em outras regiões como Shenzia e Umenon, pela quantidade obscena de energia necessária para manter um gigantesco drone fixo no ar indefinidamente, estas casas ainda representam o máximo de status e poder em praticamente toda Katek.

O assinante do plano platinum, com o máximo do luxo em um kat, tem acesso a uma cobertura ou até a um portal para um ponto paradisíaco do planeta. Os verdadeiros “donos” das cidades estão acima disso, literalmente. Moram em casas móveis, pairando distantes de toda a fumaça carbonizada ou onde quer que os interesse.

Há um estudo em Shenzia sobre o Paradoxo do Luxo Isolado, conduzido pelo pesquisador Tinlom Genelipe, da Faculdade de Tribologia de Russow. A hipótese é que a opulência é relativa e, se a privacidade é um marco de poder na Rede das Utopias, o próprio poder precisa de publicidade para ser percebido. A tese explica Aule, uma neópole criada para que os mais poderosos da Rede possam se isolar do resto da humanidade e que, ao mesmo tempo, tem a maior taxa de exposição pública por indivíduo.

A casa aérea era uma mansão de, ao menos, seis andares, toda em plastik branco nas estruturas de sustentação, e vidro convencional em aparentemente todas as paredes possíveis. Nossa nave se aproximou por cima, de modo a mostrar o sofisticado jardim e o pequeno parque aquático no pico da construção. Havia um homem nadando e uma mulher deitada em uma espreguiçadeira.

Logo abaixo, a julgar pelas enormes camas, pareciam estar as dependências pessoais do dono e outros quartos. Então havia um ou dois andares intermediários até chegar ao pavimento base, a maior área plana sem interrupções, claramente a parte social da casa, com salões de estar, festas e refeições. Pude ver uma movimentação na cozinha e parecia haver uma mulher sendo servida por um rapaz em uma mesa na copa. Três antitorres desciam da base, largas o suficiente para abrigar mais salas ou quartos, provavelmente dependências dos empregados.

O airax onde pousamos ficava na base, de frente para um enorme vão sem porta, por onde era possível enxergar o hall principal. Através das scralls pude ver um homem se aproximando da área até se posicionar diante do bulletik quando a porta do veículo se abriu.

Era Viz Inlar.

Datorário: 63G.959M.730K. Palavras disponíveis: 1453

— Bom dia, cara visitante. Espero que nossa humilde cidade esteja te tratando bem. Já fizeste teu desjejum?

Viz Inlar parecia mais velho do que eu esperava. Eu sabia que ele tinha mais de dois gigasegs de idade, mas ainda assim, por alguma razão, eu esperava uma jovialidade que não encontrei.

Apesar da fala empolada, sua figura era bastante discreta. Vestia uma calça confortec bege, a cor da elite kateka, e uma camiseta lisa preta. Seu glink era um óculos de aviador, espelhado. Tinha uma quantidade de tatuagens que não chamava a atenção nem pelo excesso nem pela falta, um corte de cabelo curto, simples, uma barba rala e uma leve expressão de tédio. O elemento mais disruptivo em sua forma eram seus pés descalços.

Resisti aos pensamentos intrusivos que pediam que eu respondesse, com sarcasmo, de maneira rebuscada.

— Bom dia — falei, enquanto apertava a mão de Viz. — Obrigada pelo convite, eu aceito um café da manhã.

— Ah, folgo em sabê-lo. Me acompanhas? — Disse ele, enquanto me virava as costas e saía andando. — Tenho uma miríade de frutas de Umenon que talvez tu não conheças. E leite de cabras minarianas, já provastes? Mas te advirto: uma experiência tão eletrizante pode marcar-te para sempre, talvez nunca mais te contentes com leite convencional.

O uso da palavra eletrizante pareceu um tanto gratuito. Ri sozinha em silêncio, diante a ironia de que era literalmente gratuito. Para ele, ao menos.

Adentramos ao hall principal, um espaço oval enorme, todo branco, quase vazio, com escadas cinematográficas em ambos os lados. O único móvel era um enorme piano de cauda, também branco. No fundo, entre as escadas, havia três acessos, sendo que apenas um estava aberto e parecia dar para uma área externa.

Atravessamos este portal e me vi em um ambiente externo no alto da casa, saindo por um batente isolado, sem paredes ou teto no entorno. O acesso marcava o início de um caminho de pedras que seguia pelo jardim ao redor do parque aquático, até uma área com piso branco, onde havia uma mesa posta com fartura.

Em todo o trajeto passamos por diversas pessoas, que eu tive dificuldade em avaliar se eram ou não empregados do empresário. Todas se vestiam com as mesmas peças de confortec cinza de Ercátia, exceto pelos que estavam em trajes de banho na piscina. Uns serviam outros, mas todos pareciam usufruir daquele luxo. Viz não olhava nem falava com ninguém, como se aquelas pessoas lhe fossem desconhecidas. Sentamos à mesa sozinhos. Eu não vi mais a assistente que me levara até ali.

O anfitrião parecia generoso, não muito diferente de outros figurões da elite neopolitana de Katek. Insistiu que eu provasse cada iguaria de seu café da manhã, como o abacalã, uma fruta que parecia um abacaxi mas, segundo Viz, não tinha a casca espinhosa e trazia um frescor de hortelã. A iguaria, como boa parte dos produtos exóticos, eram trazidos de Umenon. O leite de cabras minarianas, exceção vinda de Altafar, era realmente eletrizante, mas eu já o conhecia.

— Contarte-ei algo — disse Viz, quando comentei que eu realmente sentia uma disposição diferente depois de experimentar o leite — mas se disseres a alguém, te advirto que negarei. Há uma pequena incidência de cafeína no leite, resultado de alguma manipulação nas cabras de Minaris. Não é muito comentado, manipulação genética em mamíferos não é percebido como algo nobre, mas é completamente higiênico, e feito com muita responsabilidade. Você já esteve em Minaris?

— Na verdade eu… Eu nasci em Minaris.

Eu estava hesitante em compartilhar esta informação, com medo de cortar o fluxo de pensamento do meu interlocutor. Não era ora de silenciá-lo, a pessoa tende a falar mais quando acha que está ensinando algo, mas não quis mentir sobre uma pergunta direta. Felizmente funcionou a meu favor, com Viz aproveitando para relembrar cada paisagem da minha cidade natal, todas deslumbrantes e paradisíacas. Apenas concordei.

Por ao menos três oras conversamos sobre amenidades. Depois das belezas de Minaris passamos ao sabor do kiwi roxo, às vantagens de se morar entre as nuvens, à eficiência, ou não, do jejum intermitente. Viz falava bastante, mas não de maneira afoita. Saboreava cada palavra com tanto prazer que ouvi-lo ia se tornando um espetáculo. Enunciava cada sílaba, estendia os esses e os erres em um sotaque que eu nunca tinha ouvido, e que sinceramente parecia ter sido criado por ele.

Eventualmente, havia algum silêncio, o que eu entendia como uma indicação para que eu participasse da conversa. Mas aquilo não era exatamente um diálogo, parecia uma atitude benevolente, quase condescendente da parte dele. Ou mesmo um teste, como se Viz quisesse ver quanto eu iria gastar.

Eu tentava ser o mais eloquente possível, enquanto via minhas palavras se acabando lentamente. Era uma sorte que o próprio Viz não conseguisse permanecer muito tempo calado, e eu costumava ser logo interrompida. Não posso negar que eu procurava fazer pausas mais longas que as normais durante o encadeamento de ideias, torcendo para que o homem se aproveitasse da brecha.

Também era interessante a preferência dele por certas palavras, que pareciam inseridas artificialmente em suas frases. Eu já tinha ouvido “miríade”, “eletrizante”, “responsabilidade” e “higiene” algumas vezes, e estas eu sabia que eram suas, porque estavam gravadas no drone. Pela maneira como apareceram “destreza”, “magnificência” e “estatura”, supus que fossem outras joias de sua coleção.

Então era assim que um poderoso de Siok falava. Agora estava claro porque Viz insistira para que sentássemos e comêssemos juntos. Ele queria falar, falar a vontade e mostrar como falava. Mais: queria exibir suas preciosidades. Enquanto contava sobre o kiwi roxo ou o abacalã, era perceptível como o homem se iluminava. Ali estava a jovialidade que não encontrei quando nos vimos. Só aparecia depois que ele se inebriava com a própria voz.

Quando meu anfitrião parecia bastante satisfeito consigo mesmo, e eu já não me sentia capaz de ouvir mais sobre a descoberta da melhor castanha de cajuderatz das Utopias ou como seu skyhome estava sempre onde a luz do sol chegava apenas a tantos kelvins, aproveitei a pausa.

— E o que o senhor acha do mercado de palavras?

Viz mostrou indiferença à minha interrupção e respondeu com displicência.

— Minha cara convidada, isto é análogo à perguntar-me o que penso da chuva. Ela existe, podemos fazer bom uso do fenômeno, mas não faz sentido tecermos uma opinião sobre sua materialidade.

— Mas a chuva é um fenômeno natural.

Ele engoliu em seco, ainda com a postura aparentemente relaxada. Não estava exatamente tenso, mas era claro que não considerava ideal que eu ditasse para onde a conversa deveria ir.

— Qualquer fenômeno torna-se natural com insistência suficiente — disse, por entre um sorriso largo. — Agora, o que raramente comenta-se, em se tratando de um skyhome, é que consegue-se eliminar boa parte dos…

— Mas ainda que pagar por palavras seja algo natural em Siok — continuei, interrompendo-o pela primeira vez — não é natural em qualquer outra parte da Rede, certo? Quer dizer, o senhor não nasceu aqui, não é mesmo? Saiu de Lepiks e escolheu morar aqui, escolheu viver esta lógica. Imagino que algo nela tenha atraído sua atenção.

Pela primeira vez, um silêncio consistente. Viz me avaliava com o olhar. Imaginei sua mente tentando me decifrar, decidindo se eu era ou não confiável para ouvir o que ele realmente pensava sobre o mercado de palavras. Resolvi ajudar.

— Pessoalmente, eu nunca estive em um lugar onde a comunicação fosse tão… Assertiva.

O olhar do magnata mudou e o canto de sua boca se curvou.

— Assertividade, minha cara convidada — disse Viz, finalmente, ainda baixinho. — De fato, em ocasiões nas quais elabora-se sobre a organização socioeconômica de nossa discreta unidade política, poucos são aqueles capazes de constatar tal qualidade inalienável. A comunicação em Siok é deveras assertiva.

Viz parecia olhar fundo em meus olhos por trás das lentes espelhadas. Então, em um só impulso, levantou-se e saiu andando.

Eu não sabia ainda, mas estava prestes a me deparar com a materialização de sua fortuna.

» continua…

» contexto:

• Esta história se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais. As unidades políticas são “neópoles” e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• A Rede das Utopias surge da percepção de que, em uma realidade onde se pode ter infinitos portais para infinitos lugares, há de se limitá-los, por uma questão de segurança. Assim, começou com as sete cidades conectadas, exclusivamente, entre si.

• A partir disso, a Rede foi se expandindo, anexando novas cidades em gerações, sempre de três em três. A cada uma das capitais foi permitido se conectar com outras três novas cidades. Esta foi a segunda geração, as filhas. Então as filhas puderam se conectar, cada uma, com outras três novas cidades. Esta foi a terceira geração, as netas. Lepiks é uma cidade de terceira geração de Aule.

• Aule é uma das sete neópoles que compõem a Rede das Utopias. É a mais exclusiva delas. Suas cidades menores são ainda mais exclusivas.

• No onde-quando do texto, existem 5 gerações, totalizando 727 cidades espalhadas por diversos planetas na Rede das Utopias.

• Párissa nasceu em Minaris, cidade neta da neópole de Altafar, conhecida por suas características inspiradas nas da região terrana da Grécia.

• Novas cidades são construídas em diversos tipos de planetas, poucos deles naturalmente aptos a abrigar vida terrestre. Para isso existe um processo de terraformação, que pode criar atmosferas compactas em pequenas porções do planeta — e eventualmente no planeta inteiro. Este processo é feito com nanobiots, robôs microscópicos capazes de alterar elementos e sustentar uma bolha atmosférica.

• É afirmado que a privacidade é um marco de poder na Rede das Utopias. Isto é porque trata-se de uma realidade de hipervigilância (característica, inclusive, indispensável para a prática de cobrança de palavras).

• É importante que o olhar primitivo de vocês não associe esta hipervigilância a algum tipo de opressão óbvia. Assim como vocês se importam menos que seus ancestrais em serem constantemente fotografados e filmados, seus bisnetos se importarão menos que vocês.

• Usa-se a expressão “kat série única”, para se referir aos megaprédios autossuficientes que não fazem parte de uma franquia ou rede. O Kat Viz Inlar Palavras só tem uma unidade e fica em Siok.

• Os Skyhomes são casas permanentemente suspensas por drones, que usam uma quantidade exorbitante de energia. Importante entender que a energia na Rede das Utopias é virtualmente ilimitada, por conta da tecnologia dos portais.

• Existem microportais que captam energia diretamente de estrelas espalhadas pelo universo, e servem como baterias inesgotáveis.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Ora vinte e sete: pense como porcentagem, se o dia tem 100 oras, 27 são 27% de um dia, um pouco antes das 8 da manhã.

• Alguém de dois gigasegs de idade tem algo como sessenta dos seus anos. Mas pensem em uma realidade onde a maioridade acontece apenas ao chegar ao primeiro gigaseg completo (trinta e três dos seus anos) e vive-se até seis gigasegs, mais de cento e oitenta anos.

• Dois gigasegs é a idade de um adulto que começa a deixar a juventude, algo que acontece mais ou menos entre trinta e quarenta dos seus anos.

• Considerem que: 1 ora (mil segundos) equivale a mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Estamos na metade da história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas. De Párissa Pris, e publicada originalmente na revista Acesso Impresso, de Shenzia. A reportagem foi dividida em dez partes, as quais tenho postado semanalmente. Como sempre, todo esse conteúdo vem da Rede das Utopias, uma organização política de um futuro distante, um dos muitos possíveis.

Instigada por uma nota em um jornal sobre uma ativista que havia sumido após cometer “verborragia”, a repórter Párissa Pris decide conhecer a pequena cidade de Siok, onde paga-se para usar palavras. Com uma cota turística de cinco mil vocábulos, através de pesquisas e entrevistas Párissa apura que Kinita Antena, a ativista, havia fundado uma organização chamada Dialética, dedicada a democratizar a comunicação na cidade. A ideia inicial era usar objetos no lugar das palavras mas após um desentendimento com a parceira, a Doutora Dosinia Ramalu, Kinita havia mudado o foco para a confecção de uma nova língua, semelhante à original, mas que fosse gratuita. No entanto, algo inverteu a situação e, mais ou menos na época que a ativista teria cometido a verborragia, as palavras da “língua paralela” passaram a custar ainda mais caro que as originais. Párissa ainda tenta entender o papel de Viz Inlar, um endinheirado local, já que ele e Kinita pareciam ter namorado no passado. O mais confuso é que Dosinia negara com veemência que a relação entre eles fosse desta natureza, embora não tenha explicado melhor.

A seguir, a parte VI de Verborragia na cidade das palavras pagas.

» Datorário: 63G.959M.657K. Palavras disponíveis: 1523

De volta ao meu quarto no Hotel Trapézio, me acomodei na cama e, um pouco exausta de bater em muros metafóricos, resolvi desanuviar consumindo um pouco de conteúdo local.

A história que parecia dominar os noticiários ainda era a morte do tal figurão. Desde a noite anterior os obituários haviam se multiplicado, oferecidos em diversos formatos, dinâmicos, estáticos, com ou sem palavras. Teria sido mais fácil entender o caso com texto, mas eu não queria gastar mais créditos e, além disso, estava interessada em saber quão longe eu conseguiria ir sem palavras.

Uma matéria estática mostrava fotos do caixão, do que pareciam ser os entes queridos chorando e de homenagens ao morto. Depois havia um quadro preto com uma ampulheta, seguido da fotografia de um bebê em preto e branco. Entendi que era um flashback e seria contada a história da tal celebridade. Detalhe: eu ainda não sabia o nome dele.

Na sequência, fotos do homem crescendo. Ao longo da infância, os arredores indicavam que ele era um friuser. Conforme o garoto amadurecia, as cenas iam ficando mais interessantes. De situações banais da vida de criança, as imagens passaram, na adolescência, a ser sobre momentos mais memoráveis e com um acabamento mais lapidado. É uma transição bastante comum em muitos lugares da Rede das Utopias, e costuma indicar que a pessoa vai assumindo a autoria do próprio conteúdo. O rapaz na praia durante o pôr do sol, se acabando de dançar em uma casa noturna, em uma rave, no palco de algum lugar de shows, num restaurante…

Apesar de tudo aquilo ainda ser possível para um assinante do plano gratuito, a apresentação havia mudado. O sujeito ainda usava o “uniforme” kateka de calça e camiseta em confortec, mas a maneira como compunha com outros acessórios fazia do jovem um personagem único. Alguém que parecia chamar cada vez mais atenção.

Então, uma ruptura. Entre uma imagem e outra, o rapaz mudou completamente o estilo. Tudo fazia crer que tinha a ver com atingir a maioridade, já que a última foto como farrista havia sido ao comemorar um gigaseg de vida. Depois disso, sobriedade. Sempre sério, as fotos agora eram dele relaxado em um enorme sofá, ou em pé no topo de algum prédio olhando o céu de Siok com seus inúmeros drones, ou ainda em restaurantes mais sofisticados. Estava claro que ele havia deixado o plano silver. Não parecia nem ter passado pelo gold, indo direto ao platinum.

Mais uma ruptura. Depois de muitas fotos sérias e com ostentação, o rapaz se transformou em um mochileiro. Ele já estava mais velho, mas agora as fotos pareciam mostrar diferentes lugares da Rede das Utopias. Consegui identificar as capitais das neópoles — ele passou pelas seis — e algumas cidades menores, como Melodizia, em Umenon, onde a diferença em relação aos dois primeiros momentos da vida ficou mais evidente. Agora o homem vestia as roupas largas e coloridas, típicas da cidade, tinha o cabelo e a barba desgrenhados e sem corte, além do olhar distante e feliz enquanto tocava uma flauta.

Aparentemente as rupturas eram um padrão e, até sua morte, ainda ocorreriam mais três. Ele voltara a ser um farrista, depois uma pessoa austera, que postava fotos rezando em lugares deliberadamente simples e finalmente uma celebridade madura, digna de fotos com aspecto de coluna social em um skyhome. Nas últimas imagens o homem parecia bem idoso, provavelmente em seu sexto gigaseg. Não havia transições graduais entre as rupturas, como se fossem sempre cortes definitivos que faziam o personagem mudar de personalidade.

A série terminava com a mesma fotografia do início, o caixão, me deixando confusa sobre tudo aquilo. Estava claro que ele era um influencer, alguém que fica famoso simplesmente por compartilhar a vida até um ponto em que a própria fama traz mais fama, mas por que as mudanças abruptas? Poderiam ser aleatórias, mas eu sentia que havia um padrão, algo de peculiar naquela história.

Decidi que chegara o momento de gastar mais algumas palavras. Eu precisava ao menos descobrir o nome do sujeito. E foi o suficiente para compreender tudo.

Ele havia sido enterrado como Dion Dormin, com a data de morte do dia anterior (63G.959.5M), só que a outra data (62G.745.3M) não poderia ser de nascimento, ele certamente não tinha apenas um gigaseg ao falecer. E, ainda mais curioso, não eram as únicas datas no obituário, nem os únicos nomes. Haviam outros cinco, todos com “ex” na frente, seguidos de datas que iam retrocedendo:

Ex-Fáfore Frugod (61G.187.5M — 62G.745.2M), Ex-Widian Waral (60G.584.7M — 61G.187.4M), Ex-Lopuno Lebere (59G.722.3M — 60G.584.6M), Ex-Raurício Ronízio (59G.027.4M — 59G.722.2M) e Ex-José Silvalima (58G.027.3M — 59G.027.3M).

Não podia ser coincidência o fato de que os nomes diferentes pareciam corresponder às fases diferentes. A data mais antiga era do giga cinquenta e oito, e esta sim poderia ser de nascimento. Como eu disse, ele parecia ter mais de cinco gigas.

A coisa ficou ainda mais interessante quando, acessando o banco de propriedades verbais — que estava se tornando um companheiro — descobri que o homem só tinha os direitos sobre o último nome que usara, exatamente Dion Dormin. Todos os outros pertenciam a outras pessoas, físicas ou jurídicas. Viz Inlar, por exemplo, era dono do nome Fáfore Frugod.

Ou seja, em Siok, você pode vender seu nome. E talvez seja um bom negócio.

Provavelmente foi o que o falecido fez, várias vezes ao longo da vida. A primeira teria sido ao atingir a maioridade, já que a data do “fim” do primeiro nome era exatamente um gigaseg depois do provável nascimento. Deve ter sido uma boa venda, do tipo que muda a vida, e ele assumiu uma outra personalidade. Isto claramente se tornou um padrão: ele ia vendendo seus nomes e enriquecendo no processo.

Não sei se Dion Dormin foi a pessoa que melhor soube usar este expediente, mas eu não tinha nem tempo nem recursos para procurar por outros. O que deu para notar é que o influencer agiu com método. Ao trocar de nome, ele trocava também de personalidade.

Estou especulando, mas imagino que seja algo como a lógica de um empresário especializado em criar empresas e vendê-las. Ele trabalha na marca, cria uma identidade, cria interesse do público e se desfaz. Então vai criar uma outra marca e recomeçar o ciclo. Dion parecia ter feito exatamente isto, com a diferença de que a “marca” era sua própria identidade.

Claro que aquilo não era algo exatamente exclusivo a Siok. A identidade pode ser negociada, vendida ou abandonada em toda a Rede das Utopias. É uma cláusula antiga, formulada ainda nos primeiros Conselhos Ordinários dos Gigasegundos (COGs), para que pessoas afins de trocar de neópole por questões identitárias pudessem recomeçar do zero.

Mas, na prática, este direito sempre foi pouco aproveitado. A vida na Rede das Utopias costuma ser bastante pública, e faz pouco sentido a troca de identidade se muitos ficam sabendo que aconteceu — exceto em Siok, aparentemente. É um recurso utilizado principalmente por atores e celebridades que querem se afastar dos holofotes. A persona continua existindo sinteticamente, fazendo filmes e devas, enquanto a pessoa que estava por trás assume um novo nome e, dentro do possível, vive no anonimato.

Enquanto eu contemplava a maneira como Siok fazia uso desse dispositivo, um envelope pulou no hud do meu glink.

Era uma mensagem de Viz Inlar.

Datorário: 63G.959M.657K. Palavras disponíveis: 1491

O senso de urgência tinha funcionado. Meu coração acelerou nos instantes em que eu direcionei meu olhar para o ícone e esperei o círculo verde de ativamento se completar.

O texto não havia sido escrito por Viz:

“Olá, meu nome é Ercátia Silsara, assistente do Senhor Inlar. Ele me pediu para lhe relatar que está sempre interessado em conversar com pessoas de fora sobre as lógicas inovadoras de manutenção da comunicação de Siok. Estou agendando uma reunião para amanhã, às trinta oras. Vamos apanhá-la em seu hotel aos vinte e nove. Agradecemos o contato!”

Não pude evitar de avaliar o tom da mensagem. Era impositivo, sequer perguntava se eu estaria disponível no orário em questão. Não ajudou a criar uma simpatia, mas ao mesmo tempo era um contato bastante usual vindo de pessoas convencidas da própria importância. Eu já havia lidado com muitas delas, e nem todas eram realmente mal intencionadas.

Só depois de alguns instantes notei como aquele texto era dispendioso. Em qualquer outra cidade da Rede das Utopias, aquela poderia ser uma mensagem comum. Em Siok, o uso incontido de palavras parecia uma ostentação. Até os números do orário estavam escritos por extenso, transformados em palavras. Parecia que a intenção era mostrar como o gasto importava pouco.

Minha confirmação foi sucinta, mas em estrutura convencional para não parecer mesquinha:

“Obrigada pelo convite. Combinado, até amanhã!”

» continua…

» contexto:

• Esta história se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais. As unidades políticas são “neópoles” e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• Os Conselhos Ordinários dos Gigasegundos (COGs) foram a primeira forma como a Rede das Utopias se reunia e tomava decisões de alcance interneopolitano.

• O princípio da Rede sempre foi dar o máximo de autonomia possível às suas neópoles, que já existiam antes de se agruparem nessa organização política.

• Os COGs aconteciam ao começo de cada novo giga e terminavam com Cartas de Intenções (CICOGs), assinadas pelos representantes das diferentes utopias.

• Uma das razões para criação da Rede, era a demanda de muitos cidadãos por uma maneira de trocar de neópole, quando não se identificavam com a utopia de origem. Chama-se isso de troca “por questões identitárias”.

• Lembrando que todos os kats, os megaprédios da neópole de Katek, oferecem ao menos três tipos de assinaturas aos seus moradores: silver (andares inferiores e gratuita), gold (andares intermediários) e platinum (andares superiores).

• Confortec é o tecido padrão das roupas em Katek. Oferece ajuste e regulação de temperatura, além de preenchimento maleável, o que o torna o material mais confortável já criado. Visualmente é exatamente como os moletons da época de vocês.

• Todo o conteúdo produzido na Rede das Utopias é classificado em estático, com textos e fotos, ou dinâmico, com vídeos e devas.

• Ainda não acho que seja hora de falar em “devas”.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Neste universo atinge-se a maioridade apenas aos trinta e dois dos seus anos, ou seja, um bilhão de segundos, um gigasegundo no tempo métrico.

• Alguém de mais de cinco gigas tem mais de cento e cinquenta anos. A expectativa de vida na Rede das Utopias fica entre cento e cinquenta e cento e sessenta dos seus anos. Ou seja, entre cinco e seis gigas.

• Lembrando que um dia tem 100 oras (100.000 segundos, 28 das suas horas). O orário 29 corresponde a cerca de um terço do dia, relativamente comparável a cerca de 8 horas da manhã no tempo arcaico de vocês.

• Considerem que: 1 ora (mil segundos) equivale a mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Nas últimas postagens, compartilhei as quatro primeiras de dez partes da história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, para a revista Acesso Impresso, de Shenzia, cidade e neópole da Rede das Utopias. Tudo isso em um futuro distante, um dos muitos possíveis.

Instigada por uma nota em um jornal, sobre uma ativista que havia sumido após cometer “verborragia” em Siok, uma cidade pequena, a repórter Párissa Pris decide investigar o lugar, onde cada palavra usada é cobrada. Com uma cota turística de cinco mil palavras, Párissa apura que Kinita Antena, a ativista, tinha relações com Viz Inlar, um ricaço local e Dosinia Ramalu, uma célebre pesquisadora. Em uma entrevista, Dosinia conta — através de mímicas com objetos — que ela e Kinita haviam criado juntas a Fundação Dialética, para driblar as regras da cidade. Conta também que mais tarde terminaram a parceria e foi incisiva em dizer que a ativista não teve uma relação romântica com Viz Inlar. Depois, a repórter nota o logotipo da rede de kats (megraprédios) Araucária em uma foto de Kinita e vai até uma unidade tentar descobrir algo sobre a ativista desaparecida. Após pedir informações a esmo e sem sucesso, um rapaz parece disposto a ajudá-la e a leva ao térreo do kat. Ao chegar lá, Párissa se depara com uma realidade surpreendente para a cidade: muitas pessoas falando.

A seguir, a parte V de Verborragia na cidade das palavras pagas.

» Datorário: 63G.959M.638K. Palavras disponíveis: 1944

Chegamos a um ambiente ruidoso, e era ruído de falação. Ainda bem menos do que qualquer kat em outra cidade mas, mesmo assim, um choque para quem estava há um dia ouvindo apenas palavras salpicadas em um mar de silêncio.

Meu guia também falava com seus conhecidos, todos usando o mesmo verde escuro. Eu não conhecia as palavras que ele usava, apesar de quase conseguir entender. Abri o tradutor do meu glink, e nenhuma legenda apareceu, ele não falava qualquer língua conhecida. Era algo como:

— Eja té prarucando a Kitinina.

Ele parecia dizer que eu estava procurando a Kinita, o que fazia sentido. Mas usava palavras que eram quase as certas, com mudanças sutis. Será que isso as impedia de serem faturadas? Assim parecia ser em todo aquele nível do kat. Com esforço eu conseguia entender o que estavam falando, mas era uma língua enrolada, que parecia mudar deliberadamente pontos marcantes de cada palavra.

Fui sendo conduzida por aquele labirinto que era o térreo do Kat-Araucária. A planta era bastante confusa por si só, repetindo a estrutura dos andares superiores, mas com uma quantidade muito maior de vielas estreitas conectando os largos corredores que circundavam cada anel. Passagens claramente irregulares, nem sempre em linha reta, pelas quais muitas vezes precisávamos esperar a saída das pessoas no sentido contrário.

Eventualmente chegamos a um lugar muito menos movimentado, com inúmeras unidades desocupadas, a julgar pela escuridão e ausência de vida nas fachadas de portas verdes. Me chamou a atenção o tamanho dos lotes, eram maiores do que os outros daquele nível. Enquanto os padrões mais humildes de um kat costumavam ter cerca de quinhentos metros quadrados, estes pareciam facilmente ter mais de dois mil.

Meu anfitrião parou diante de uma destas portas, que se abriu em sua presença. Ao entrarmos, passamos para um outro corredor, cheio de outras portas. Atravessamos a primeira e a sala se iluminou. Percebi que se tratava do mesmo lugar retratado na foto que eu levava. Um espaço amplo, todo branco, com uma luz fria que vinha das scralls, e completamente vazio. Na foto havia muitas cadeiras, mas certamente seriam impressas sob demanda e depois recicladas.

Acionei meu glink e decidi pagar para obter informações. Trava-se de um salão comunitário, um dos benefícios oferecidos pelos Kats-Araucária. Pelo que pude averiguar, espaços como aquele eram utilizados para confraternizações, aulas e reuniões religiosas ou culturais.

E, aparentemente, Kinita Antena passara por ali.

Eu não sabia o nome do meu guia, e não tinha certeza se era educado perguntar. Ainda não estava claro como funcionava a lógica da taxação com nomes, apesar de eu entender que as pessoas tinham os direitos de seus próprios, já que Dosinia me cedera temporariamente os do dela. Só que ela o fez voluntariamente. Não me parecia educado pedir que o moço o fizesse também.

— Párissa Pris — falei, com a mão no peito. Ao mesmo tempo usei o glink para, como aprendera com a acadêmica, ceder meu nome com o crédito completo: jornalista, Acesso Impresso.

Ainda que não fosse tão incomum a fala naquele contexto, o rapaz se sobressaltou ao ouvir minha voz.

— Nisurni — respondeu o moço, para meu alívio, abrindo um sorriso. Pelo glink recebi o aviso de nomecessão: Nisurni Nubilatio. A ocupação não veio com o crédito, certamente sairia mais caro para ele.

Nisurni parecia ser uma das pessoas que em Katek são conhecidas como friusers. Moradores dos níveis inferiores, assinantes dos planos silver dos kats (que são gratuitos). Muitos friusers, como parecia ser o caso do rapaz, trabalham em turnos padrão de dez oras em outros níveis, atrás alguma ascensão social com o dinheiro que juntam. Acontece, mas o mais comum é que permaneçam onde estão.

— Conhece Acesso Impresso? — Perguntei.

Nisurni fez que não.

— Revista. De Shenzia. Para toda Rede. Todas tecnologias, até analógicas. Mostra cidades para todos cidadãos. Principalmente mais isolados.

— Ati uão.

Aqui não. Minha revista não chegava à Siok. Pela primeira vez pensei que talvez não fosse factível levar a Acesso Impresso às pessoas da cidade. Nisurni provavelmente nunca iria ler esta reportagem.

Pior. Só então me dei conta que as palavras que eu estava gravando com meu glink provavelmente também seriam taxadas como exportação, no momento que eu saísse da cidade. E eu duvidava que meu orçamento daria conta do valor.

Espantei o pensamento e mostrei a foto a Nisurni, que confirmou conhecer Kinita Antena. Apesar da língua estranha que ele usava, consegui entender que aquela fotografia não havia sido tirada exatamente naquela sala, mas que a ativista havia estado ali também. E qual era o contexto, o que exatamente ela fazia?

O rapaz não parecia certo de que eu o entenderia e me avaliou antes de responder.

— Eia adudafa azende a falaiar.

Ela os ajudava a falar. Eu quis saber como, e mais uma vez o rapaz suspirou.

— Aiende zentre feialou sazin…

Vou poupá-los do trabalho que tive para decifrar o que Nisurni falava. Seu discurso era compreensível, mas a um certo custo. Por vezes eu pedia que repetisse e ele sempre reformulava as palavras, encontrando outras que parecessem com as certas. Logo notei que ele nunca usava a mesma palavra mais de uma vez e então consegui ter uma ideia do que estava acontecendo.

Nisurni me contou que é comum, em Siok, que as pessoas dos planos mais baixos falem daquela forma. Inclusive, até certa idade, era a única que ele próprio conhecia. Desde pequenos, aqueles siokanos eram treinados para inventar e evitar repetir palavras. Imaginei que deveria ser difícil aprender a falar naquele contexto.

Juntando o que Nisurni me ensinou com pesquisas que fiz mais tarde, descobri que a repetição de uma palavra é o que faz com que ela se torne uma propriedade. Se o vocábulo for dito ou escrito um milhão de vezes, a propriedade verbal torna-se da primeira pessoa a usá-lo. Parece um número alto, mas quando consideramos as populações superlativas de Katek — dois bilhões de pessoas apenas em Siok — a perspectiva muda.

Nisurni me contou com entusiasmo sobre como algumas pessoas que ele conhecera ganharam muito dinheiro tornando-se proprietárias de neologismos da noite para o dia. Claro que, quando uma palavra passava a ser cobrada, quem usava esta língua alternativa imediatamente passava a evitá-la, o que fazia com que boa parte destes novos ricos voltasse a ser pobre em algum momento.

Todo esse mecanismo parecia desgastante e, pelo relato do meu anfitrião, de fato era. É aí que Kinita entra na história.

Segundo o siokano, Kinita havia nascido em um dos planos básicos, apesar de ele não saber me informar em qual kat. Ela havia aparecido por lá há pouco mais de cem megasegs, puxando assunto naquela língua com quem estivesse disposto a falar. Depois de algum tempo fazendo isso, ela marcou uma conversa, na mesma sala onde estávamos, para a qual compareceram alguns moradores daquele nível, inclusive Nisurni.

E foi nesta conversa que Kinita revelou seu plano.

— Elua quiguiria rezitá a nuoza íngala — disse o jovem.

O objetivo de Kinita era formalizar uma “Língua Paralela”. O princípio era o mesmo que o povo já usava: palavras semelhantes às originais. Só que o plano de Kinita era mais ambicioso. Ela criava palavras e incentivava as pessoas a usarem até que atingissem um milhão de repetições. Então, as registrava em nome da Dialética, e zerava a taxação — uma prerrogativa de quem tem a propriedade dos vocábulos.

Finalmente eu entendia porque Kinita havia ganhado o Prêmio Piai de Horizontalidade. Seu trabalho efetivamente tinha potencial de subverter a lógica da cidade.

Agora eu tinha uma ideia melhor sobre quem seria a militante e o que a Dialética fazia depois da saída de Dosinia. Mas ainda não estava claro o que havia acontecido para que Kinita sumisse e a fundação encerrasse as atividades. Tinha algo a ver com uma verborragia, mas o que?

— Tumbeni nussiei.

Nisurni não fazia ideia do destino de Kinita, mas jogou uma luz nas minhas dúvidas. Perguntei se eles haviam chegado a usar as palavras da Dialética, e ele disse que sim, mas por pouco mais de cinquenta megasegs. Quando estavam se acostumando a repetir certos neologismos, a cobrança voltou a acontecer, e não havia sido baixa.

Isto teria feito com que muitos se sentissem traídos por Kinita, e na mesma época começaram a circular as notícias de sua verborragia. Nisurni, em particular, não achava que ela tinha culpa pelo que ocorrera com a tal língua paralela, e lamentava não tê-la visto desde então.

Eu tinha tudo o que queria daquela pessoa, deveria agradecer e sair. Mas havia algo de revigorante em finalmente conseguir, ainda que aos solavancos, conversar com alguém.

— Você gostaria que tivesse dado certo? — Perguntei, ignorando meu contador de palavras. — A língua paralela?

Não era uma pergunta óbvia, a minha. Eu já tinha vivido o suficiente para saber que nem todos os justiceiros sociais estão realmente afinados com aqueles para quem tentam fazer justiça. Se Nisurni fosse tomado como referência, Kinita parecia ser dos que entendiam quem procuravam ajudar. O rapaz me olhou com profundidade e não disse nada. Mas havia um sorriso largo, que eu interpretei como uma confirmação.

— Por quê? — Eu queria ouvir os argumentos dele.

Mas ele apenas deu de ombros.

— Queria falar livremente? — Insisti.

Nisurni apenas sorria, parecendo levemente confuso. Era como se não conseguisse compreender o que aquilo significava.

— Nisurni, sabe que pode sair?

— Saiair? — Disse ele finalmente.

— Da cidade — respondi. — Outras utopias.

O jovem se manteve em silêncio, olhando para mim e para a sala ao seu redor, durante muitos segundos. Por vezes tive a sensação de que ele diria algo, uma puxada de fôlego, uma virada de olhos… Mas por fim apenas sorriu novamente e me olhou por um longo tempo. Imediatamente me lembrei de Dosinia, e da sensação de acolhimento. Será que aquela forma de olhar era comum entre os Siokanos?

» Datorário: 63G.959M.649K. Palavras disponíveis: 1860

Voltei ao Kat-Pac depois de agradecer a Nisurni e recusar um gentil convite para almoçar. Não achei uma boa ideia. Ou eu o sufocaria com perguntas e gastaria meus créditos ou tudo o que haveria entre nós seria um silêncio constrangedor.

Almocei em um restaurante do kat — arroz mais cebola, azeite, vinho, legumes genéricos, manteiga, queijo, pimenta, alho-poró, panelinha, fogo, igual a risoto — e aproveitei para avançar na minha investigação online.

Pensando em como as palavras da chamada “Língua Paralela” haviam sido cobradas de uma ora para a outra, considerei que talvez houvessem mudado de titularidade. Eu quis investigar no banco de propriedades verbais, mas notei que não conhecia uma única palavra daquela língua, já que Nisurni havia abandonado o uso delas.

Decidi arriscar. Havia entendido, mais ou menos, qual era o tipo de flexão que Nisurni fazia das palavras comuns, e resolvi consultar variações da palavra “dia”, que certamente precisaria de um correspondente. Foi mais fácil do que eu pensava. Descobri que a palavra original, “dia”, era de propriedade municipal e gerava um custo baixo. Uma versão paralela, “diaia”, estava registrada em nome da pessoa jurídica “Dialética”, mas o custo era três vezes mais alto que o da palavra original. Ou seja, as pessoas do plano mais básico, agora, além de evitar dia, precisavam evitar diaia.

A trama estava se complicando. Pensei que a Dialética tivesse encerrado as atividades, mas aparentemente a própria organização estava cobrando caro pela língua que criara. Será que Kinita havia deixado de ser a dona da empresa e isso a fizera cometer a tal verborragia? Será que ela usara as palavras que pensou serem suas, mas fora cobrada de maneira exorbitante por elas?

Procurei a titularidade da Dialética e a resposta não me ajudou: Kinita Antena. Então ela ainda era dona da fundação, o que me fez entender que a verborragia não poderia ter acontecido pelo uso da língua paralela, já que a ativista teria que pagar apenas a si mesma. Será que tudo era um elaborado plano para tirar algum dinheiro de gente pobre?

Meu compromisso com um jornalismo justo me obrigou a considerar esta possibilidade. Talvez Kinita não fosse realmente uma vítima nessa história, e agora estivesse tranquila, ganhando dinheiro por desavisados que incentivou a usar palavras novas, mas que a pertenciam.

Mais um portal sem destino. Se ao menos eu soubesse onde estava Kinita, se ao menos conseguisse conversar com ela… A verdade é que até então eu havia elaborado um interessante panorama da sociedade siokana, mas meu avanço na história que me levara até ali ainda era tímido. E não havia muito mais o que eu pudesse fazer.

Talvez fosse ora de ir embora.

Não sei se foi meu orgulho, meu perfeccionismo, ou minha vontade de voltar para casa com uma história decente, mas decidi ficar mais um dia. Ainda não havia falado com Viz Inlar e ele parecia ser uma peça importante nesta trama. Mandei uma segunda mensagem, enfatizando que tinha planos de sair no dia seguinte, depois do almoço. Podia ser que um senso de urgência ajudasse.

» continua…

» contexto:

• Esta história se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais. As unidades políticas são “neópoles” e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• Comenta-se sobre turnos padrão de dez oras, esta costuma ser a carga orária diária de trabalho para humanos no Kat.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Se uma “ora” equivale a um 1000 segundos (1 kiloseg), um turno de dez horas, no seu tempo terrano, é o equivalente a 10 mil segundos, ou 2h47.

• É uma carga orária de trabalho pequena, afinal tratam-se de autodeclaradas utopias. Mas não existe uma cultura de fim de semana que abranja toda a Rede. Em Katek, dias vagos são decididos caso a caso.

• Considerem que: 1 ora (mil segundos) equivale a mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Dividi com vocês as três primeiras de dez partes da história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, para a revista Acesso Impresso, de Shenzia, cidade e neópole da Rede das Utopias. Tudo isso em um futuro distante, um dos muitos possíveis.

Instigada por uma nota em um jornal, sobre uma ativista que havia sumido após cometer “verborragia” em Siok, uma cidade pequena da Rede das Utopias, a repórter Párissa Pris decide investigar o lugar, onde cada palavra usada é cobrada. Com uma cota turística de cinco mil palavras, Párissa apura que Kinita Antena, a ativista, tinha relações com Viz Inlar, um ricaço local e Dosinia Ramalu, uma célebre pesquisadora. A jornalista consegue uma entrevista com Dosinia, que se recusa a falar e conversa através de mímica e objetos. Ela e Kinita haviam criado uma fundação juntas, motivadas pelo desacordo comum com as regras da cidade. Mais tarde, as duas brigaram e terminaram a sociedade, por alguma razão ligada à abordagem da organização. Dosinia “conta” também que Kinita e Viz não haviam namorado.

A seguir, a parte IV de Verborragia na cidade das palavras pagas.

» Datorário: 63G.959M.579K. Palavras disponíveis: 2823

Enquanto eu procurava um lugar para jantar pelas galerias austeras e praticamente desertas do Kat-Frix, algo capturou minha atenção. Um anúncio nas scralls, obviamente sem texto, sobre um outro kat. Eram exibidas imagens do megaprédio por fora, além de outras internas, com seus corredores largos e cheios de neon, os moradores anormalmente felizes e silenciosos. Uma música alegre marcava a montagem que destacava os excelentes serviços, mesmo para os pacotes gratuitos.

O que me fez olhar foi a marca d’água no canto. Era uma árvore estilizada, o tronco comprido e uma copa larga mas não muito alta, lembrando um cogumelo, com quatro galhos menores embaixo. Eu já havia visto aquele logotipo. Ao final do anúncio, tive uma rara experiência em Siok: li uma palavra. Kat-Araucária era o nome do lugar, e aparentemente o pessoal do marketing considerava que valeria a pena pagar pela veiculação do substantivo. A mesma árvore estilizada pairava sobre o texto.

Apalpei meus bolsos e encontrei as duas fotos de Kinita Antena. Quase esqueci que as havia levado, não senti qualquer necessidade de mostrá-las à Dosinia. O retrato não me interessava, mas na outra, em que ela palestrava em uma sala cheia de gente, parecia haver uma pequena árvore marcada no canto da lousa. Realmente um detalhe, eu precisaria ampliar para ter certeza.

Parei em um café charmoso, com estética de vapor e bastante personalidade. O Frix era, provavelmente, o único kat da neópole onde as pessoas pareciam singulares nas vestimentas. A maioria das roupas ainda era em confortec mas, mesmo estas, apresentavam cortes diferentes e cores variadas. Os glinks também eram dos mais extravagantes, óculos com armações quadradas, redondas e até triangulares.

Nem a garçonete simpática que trouxe minha salada — rúcula, mais alface, mais rabanete grastikano, mais azeite minariano — parecia estar de uniforme. Enquanto comia, usei meu glink para ampliar a área da foto onde parecia estar o ícone. Não havia dúvidas, a aula que Kinita ministrava havia acontecido em um Kat-Araucária.

Já passava das oitenta e cinco oras quando peguei o drone de volta ao Hotel Trapézio. À noite, a cidade parecia ainda mais iluminada do que de dia, como uma boa filha de Katek. Os prédios eram cheios de neon de variadas cores definindo suas formas brutalistas, ou enorme scralls exibindo todo tipo de filme. Retifico. Todo tipo não, apenas mudos e sem qualquer texto. O fluxo aéreo também parecia mais intenso naquele orário.

Chovia torrencialmente, mas o drone me deixou em um airax coberto, com entrada direta para o andar do meu quarto. Me joguei na cama e decidi gastar algumas palavras na busca sobre Kats-Araucária em Siok.

Estes kats estavam por toda a neópole. Rapidamente constatei que só em Siok havia dezoito Kats-Araucária, os de número cento e dezesseis a cento e trinta e três. Eu queria encontrar aquela sala específica, entender qual era o plano de Kinita para oferecer palavras e porque havia dado errado. A questão era: será que ela fazia aquilo apenas em uma unidade ou em toda a rede de kats?

Redigi uma mensagem curta, destinada à assessoria de imprensa local da marca, perguntando se eles tinham ou tiveram relação com uma fundação chamada Dialética. Na verdade, não esperava uma resposta, principalmente em Siok, mas era protocolo tentar os caminhos oficiais.

Estava sem sono, mas percebi que não havia muito o que fazer. Comunicar com pessoas queridas em Shenzia ou em outras cidades estava fora de questão, diante das questões de exportação de palavras. Vinculada ao sis local, também não dava para brausear as novidades do sis de Shenzia ou assistir meus conteúdos. Eu já havia estado em cidades isoladas antes, mas Siok era peculiar.

Em qualquer cidade com classificação lotec, por exemplo, o isolamento é inignorável. A tecnologia é mínima e não há energia elétrica, o que faz com que a paisagem e as relações entre as pessoas sejam outras. São sociedades à parte, mas tão diferentes que oferecem uma experiência de retiro. Não dá vontade de retomar rotinas do dia-a-dia usual porque nada lembra o dia-a-dia usual.

Mas Siok era classificada como digital na escala tec, o que fazia com que fosse parecida demais com qualquer outra cidade de Katek para esquecer que se está na Rede das Utopias. E esta semelhança fez com que ficasse evidente, o tempo todo, que algo estava faltando. Menos como se a cidade tivesse uma identidade completa e mais como se a identidade houvesse sido criada a partir de uma negação, de uma ausência.

Tentando me livrar dessas inquietações, resolvi consumir um pouco de conteúdo local até o sono vir. Como seria o noticiário?

Descobri que os jornais da cidade, tanto os estáticos quanto os dinâmicos, poderiam, ou não, ser verbais. Obviamente os não-verbais eram mais baratos e inteiramente compostos de imagens. No caso dos estáticos, ao invés dos textos das reportagens em colunas, havia sequências de fotografias, como em uma história em quadrinhos sem palavras. No caso dos dinâmicos, apenas os vídeos de momentos considerados importantes, sem falas (ainda que seus personagens falassem, o áudio da voz era suprimido). Havia um arranjo interessante quando alguém falava, uma música constante no fundo, discreta, e outra melodia mais marcante, normalmente apenas um instrumento. Era feito de modo a parecer que a pessoa soava como um um violino ou um piano.

Com essas limitações, não foi fácil entender o que acontecia na cidade. A notícia mais quente parecia ser sobre a morte de um homem, alguém importante. Uma música triste embalava pessoas chorosas, com falas silenciosas, provavelmente de reverência ao falecido. O tom dos vídeos foi bastante eficiente em me deixar sonolenta e fui dormir considerando que no dia seguinte iria ter que peregrinar pelos dezoito Kats-Araucária de Siok.

E sem saber se conseguiria sequer perguntar o que eu gostaria.

» Datorário: 63G.959M.627K. Palavras disponíveis: 2499

Dormi quase trinta oras mas acordei cedo demais. Na minha experiência, não dava bons resultados inquirir pessoas que levantaram há pouco. Ainda assim, eu precisava de um café da manhã. Por que não desfrutá-lo em um dos excelentes estabelecimentos de um Kat-Araucária?

Não sentia mais a necessidade de ver a paisagem da cidade e optei por uma trilha interna, usando os acessos da coluna central do meu kat. Traçar uma rota de portais sem usar palavras foi uma experiência nova, mas menos confusa do que eu esperava. Pelo glink, entendi que cada kat era representado por um logotipo. Não interessava por quais kats eu passasse, eu queria chegar em um daqueles com a arvorezinha de copa alta e rasa. Consegui montar um trajeto com apenas dois portais. Depois seria fácil continuar pelos outros da rede Araucária, já que todos eram interligados.

O primeiro portal era para um Kat-Maurin, mais uma rede famosa da neópole, cujo logo era um “M” estilizado. E eu não estava preparada para o que encontrei.

O Maurin não era um kat silencioso. Sim, as pessoas continuavam mudas, ou falando pouco e de modo funcional. Mas o ambiente era todo preenchido com uma música instrumental grandiosa, que fez eu sentir que estava em um lugar importante. As roupas, ainda que dentro do padrão confortec, eram de um dourado vivo, com ombros salientes, evocando o épico. Os modelos dos glinks também seguiam a paleta de dourado, óculos com armações reluzentes e grossas, incrementando o ar imponente do lugar.

Logo ficou claro porque o caminho para o Araucária era descomplicado. O Kat-Maurin era um ponto central da cidade, um hub local, com acessos para os principais kats. E não só isso, assim que eu entrei percebi que havia muita história por ali. O megaprédio parecia um tributo à hipercidade de Siok e à sua cultura. Como em toda parte, não havia palavras impressas, mas com o glink pude acessar diversos textos, de diversos tamanhos, explicando o Kat-Maurin. Achei que valia gastar um pouco das minhas palavras. Tentei não abusar.

Aparentemente aquele fora o primeiro Kat da cidade, o marco zero. Toda a lógica do mercado de palavras havia sido desenvolvida pelo fundador Rika Maurin, da célebre família Maurin. O megaprédio havia crescido ao longo dos gigasegs e hoje abrigava o que os siokanos alegavam ser o quinto maior museu da Rede das Utopias, espalhado por toda a área comum. Também ficavam lá as principais lojas da cidade, restaurantes, casas noturnas, parques, e alguns hotéis. As unidades habitacionais do prédio continuavam em funcionamento, com os três planos convencionais. Além de tudo o Maurin era, de fato, o maior hub local, com conexões para os principais pontos importantes como o hub neopolitano, prédios administrativos e até algumas propriedades espalhadas por outros fusos do planeta e alguns skyhomes abertos ao público.

Talvez eu devesse passar mais tempo naquele kat, mas realmente considerava importante tomar meu café no Araucária. Subi até o nível cento e doze e atravessei o portal.

Por dentro, o Kat-Araucária seguia os padrões gerais dos outros megaprédios da neópole. A cor predominante ali era o verde, combinado com preto, nas paredes e nas roupas. As armações dos glinks eram todas escuras, mas as blusas de confortec pareciam variar o tom de acordo com o plano do usuário. Tive a sensação de que quanto mais claro o verde, mais caro era o plano assinado.

Encontrei um café que considerei simpático e me sentei. Um homem veio me atender, silencioso como de costume, trajando o cinza da identidade visual do estabelecimento. Pedi um café (água quente mais café) e um pão de queijo (polvilho mais queijo, mais ovo, mais forno). Ele me trouxe o pedido e eu mostrei a fotografia de Kinita Antena na sala de aula, arriscando perguntar:

— Onde?

O rapaz olhou para a fotografia mas não para mim. E não respondeu. Não achei de bom tom insistir.

Depois de tomar meu desjejum, resolvi andar pelo lugar. Mantendo a política de palavra única, perguntei “onde?”, mostrando a foto para basicamente qualquer um que eu conseguisse estabelecer algum contato visual. Ainda assim, a maior parte dos siokanos não dava qualquer atenção a mim. Os que eu conseguia acessar apenas balançavam a cabeça em negativa, mal olhando para a imagem na minha mão.

Desistindo dos transeuntes, tentei os vendedores nos pontos comerciais. Parei em uma coisaria e comprei a impressão de uma escova de cabelo — que eu estava realmente precisando — antes de perguntar “onde?” ao vendedor. Ele fez que não com a cabeça mas não foi antipático e ao menos tomou um tempo para pensar no assunto.

Repeti a estratégia mais algumas vezes, em lojas de roupas, de brinquedos, de móveis e em mais um restaurante. Saí com algumas compras pequenas e inúteis, como todo bom kateka, e percebi a simpatia das pessoas aumentando proporcionalmente ao número de sacolas que eu levava. Ainda assim, só recebi negativas gentis, sempre mudas.

Aquela objetividade começou a me chamar a atenção. A indisposição para falas desnecessárias passou a soar como algum tipo de honestidade, como se as pessoas em Siok fossem mais francas. Tem algum sentido imaginar que, se você só pode falar um tanto de palavras, você não vai gastar com mentiras? Se você fala menos, você naturalmente mente menos?

Enquanto eu tomava um sorvete e meditava sobre a possibilidade de estar sendo seduzida pela ideia de uma utopia onde usar palavras é custoso, fui abordada. Era um jovem, parecia ter menos de um gigaseg de idade e não se encaixava muito bem ali. Trajava um confortec verde muito escuro, um tom que não se via naquele nível.

Como qualquer siokano, o rapaz não liberou qualquer informação pelo glink de imediato, nem seu nome nem sua ocupação. Mas, além do traje, o que realmente o fazia destoar das outras pessoas era seu nervosismo. Enquanto todos que eu encontrei pareciam de certa forma bem habituados à economia de palavras, este rapaz estava em sofrimento por não poder se comunicar.

Era algo em sua boca, tão agressivamente fechada que parecia artificial, como os olhos de uma criança quando finge que dorme. Olhei com mais atenção e percebi que se tratava do garçom que me atendera logo que eu chegara. Certamente havia acabado seu turno. Lembrei que, ao contrário das outras pessoas com quem eu falei, ele não havia dito “não” ou negado com a cabeça quando mostrei a fotografia.

O rapaz me chamava para acompanhá-lo com insistência, quase pegando pela mão. Seguimos até o centro do prédio, por onde atravessamos portais consecutivos até descer ao térreo. No caminho, fui me deparando com uma realidade bastante inesperada: cada vez mais pessoas falando.

» continua…

» contexto:

• Tudo se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais. As unidades políticas são “neópoles” e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• As pessoas planejam seus caminhos através destes portais e os lugares que eles conectam. Chamam este planejamento de rota ou trilha de portais.

• Um hub, também chamado de “nó” é um grande centro de portais, lugares que conectam muitos outros lugares e são úteis nas rotas. Hubs podem ser domésticos, locais, neopolitanos ou interneopolitanos.

• A Rede das Utopias segue o Princípio da Limitação de Tecnologia (PRILIMTEC). Cada cidade tem o direito de delimitar quais tipos de avanços tecnológicos aceita.

• Daí a criação da “Escala Tec” de delimitação de tecnologia. Ela progride da seguinte forma, do menor ao maior grau tecnológico: lotec; analógico; demidig; digital; consin.

• Todo o conteúdo produzido na Rede das Utopias é classificado em estático, com textos e fotos, ou dinâmico, com vídeos e devas.

• Ainda não acho que seja hora de falar em “devas”.

• Airax são acessos para veículos aéreos, pontos de pouso para drones. Costumam contornar muitos andares dos kats.

• Skyhomes são casas-drones em estado permanente de flutuação.

• A impressão 3D é casual neste futuro, e coisarias existem para gerar objetos instantaneamente.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• O dia, neste contexto, tem 100 kilosegs, ou 100 oras. Assim, o orário das 85 oras é o equivalente a 85% de um dia, algo como 20h30 das suas horas. E 30 oras é aproximadamente um terço do dia, algo como 8 das suas horas.

• Considerem que: 1 ora (mil segundos) equivale a mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil k-seg) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Nas últimas edições, dividi com vocês as duas primeiras de dez partes da história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, para a revista Acesso Impresso, de Shenzia, cidade e neópole da Rede das Utopias. Tudo isso em um futuro distante, um dos muitos possíveis.

Uma nota em um jornal sobre Kinita Antena, uma ativista que havia sumido após cometer “verborragia” na pequena cidade de Siok, instiga a repórter Párissa Pris. Ela descobre que naquela sociedade as palavras custam, e verborragia é uma expressão para um gasto descontrolado de palavras. Com poucas informações ao seu alcance, Párissa vai pessoalmente à Siok e se depara com uma realidade silenciosa, onde não se ouve pessoas conversando e não se vê textos escritos. Como visitante, ela pode gastar até cinco mil palavras. No hotel, a jornalista faz buscas online e começa a pintar um quadro da ativista, chamada Kinita Antena. Ela parecia ter namorado Viz Inlar, um ricaço da cidade, e também era conhecida de uma prestigiada acadêmica, a única que falou de Siok fora de Siok, Dosinia Ramalu. Párissa pede uma entrevista com ambos, e Dosinia responde, com uma coordenada e um orário.

A seguir, a parte III de Verborragia na cidade das palavras pagas.

» Datorário: 63G.959M.554K. Palavras disponíveis: 2944

Almocei sem pressa e fui dar uma volta para esperar até o momento do encontro. Descobri que havia salas de cinema dois níveis abaixo e comprei um ingresso para uma sessão próxima. O filme não tinha um nome. No cartaz, um giz desenhava círculos sobre círculos, e embaixo havia uma pequena foto de um homem, acompanhada do número vinte e seis. Depois entendi que a foto era de Baltir DaVista, um dos cineastas locais. Aquele era seu vigésimo sexto filme.

Era sintético, sem atores reais, mas não achei que faziam falta. Isto porque naturalidade não parecia ser um objetivo do autor. O filme era mudo, com interpretações exageradas mas também um tanto surrealistas. A história parecia ser sobre um homem que encontrava um antigo giz que tinha poderes mágicos. Se ele desenhasse uma linha no chão, ninguém parecia ser capaz de cruzá-la. Contorná-la, sim, mas nunca atravessá-la. Eventualmente ele usava o giz para aprisionar uma mulher — que amava em segredo — desenhando uma meia-lua na saída do apartamento dela. Apenas para descobrir que ela também tinha interesse nele e agora os dois não podiam ficar juntos porque nenhum dos dois conseguia cruzar a linha.

Achei o filme interessante, e me perguntei quantos filmes de Siok vão para os circuitos dos festivais em Umenon ou Shenzia. Também me fez pensar que, se a obra for tomada como uma representante média da cultura produzida em Siok — o que eu não sei se é verdade — talvez os cidadãos não estivessem exatamente satisfeitos com a lógica da cidade. Talvez não fosse só para mim, uma estrangeira, que a ideia de restrição de palavras parecesse aprisionadora.

Havia tempo para matar até a ora marcada, então aproveitei para chamar um drone, ainda querendo ver a cidade do alto antes de começar a abusar de seus portais. A altitude da coordenada enviada por Dosinia correspondia a um andar intermediário, provavelmente do plano gold.

Para aqueles não familiarizados com a lógica desses megaprédios, facilita entender que há uma regulação seguida em toda Katek. Os kats devem oferecer três tipos de planos aos usuários: o silver (básico e gratuito), o gold (intermediário) e o platinum (níveis superiores). Obviamente, quanto mais alto o nível, mais caro o plano, que inclui o uso da unidade e diversos serviços do kat, discriminados de acordo com o tipo de contrato.

Eu iria encontrar Dosinia em um Kat-Frix. Esta linha de megaprédios é famosa por suas opções aconchegantes, oferecendo unidades menores do que o comum. Em uma cultura tão padronizada como a kateka, os Frix eram os kats dos criativos. Dos katekas criativos, claro, aqueles que não migraram para a neópole de Umenon. Ofereciam unidades versáteis, deixando os usuários à vontade para cuidar da aparência de seus espaços. A arquitetura geral costumava ser menos padronizada também.

Estava escurecendo e, como era comum na paisagem da neópole, chovia. Conforme eu me aproximava do destino, as luzes da cidade iam delineando um edifício com a base em formato de triângulo equilátero, alto o suficiente para não caber na scrall, a parede-tela do drone. A nave pousou na plataforma referente à altitude, e eu entrei pelo acesso aéreo, o airax.

De imediato me surpreendi com a pouca iluminação. Este não era o primeiro Kat-Frix que eu visitava, mas sempre me esquecia como nestes modelos parecia haver uma preferência por uma certa penumbra. Sobre a disposição em seu interior, não fugia muito aos padrões. Unidades espaçosas dispostas ao longo do perímetro, misturando residenciais e comerciais, com corredores de passagem e outras unidades mais próximas ao centro do kat dispostas em triângulos cada vez menores. No meio, uma coluna de base triangular se erguia até o topo, cheia de acessos para os mais diversos destinos. Deu para perceber que havia até um teto solar, já que chovia perto do centro.

Seguindo a localização, o apartamento de Dosinia deveria estar no triângulo mais interno. Caminhei devagar, no mais absoluto silêncio. Ali, a ausência de ruídos era menos porque as pessoas não falavam e mais porque sequer havia pessoas. Até cruzei com um ou outro ser humano, e os poucos que encontrei eram simpáticos e sorriam sem falar, por trás das lentes de seus glinks escuros. Mas estavam sozinhos e não ouvi uma única palavra no lugar.

As coordenadas me levaram a uma charmosa unidade. Tinha a fachada de tijolos pintada de branco, uma janela verde de madeira e vidros foscos. A porta combinava com a janela e havia até um sino artesanal pendurado. Toquei o sino. Uma senhora abriu a porta, a roupa em tecidos largos, que não pareciam confortec. As lentes do glink estavam claras, e revelavam um olhar sereno.

Dosinia Ramalu sorriu para mim e me convidou para entrar com um gesto.

» Datorário: 63G.959M.570K. Palavras disponíveis: 2944

O apartamento era um único cômodo triângular, espaçoso, com o pé-direito triplo e dois mezaninos retangulares, cada um amparado em uma parede. A janela que eu vi pelo lado de fora era, na verdade, convertida em hiper. De dentro, dava para uma área com uma paisagem ensolarada e cheia de montanhas sem construções, liberando um cheiro campestre. Pela luminosidade do dia dava para ver que o lugar de conexão não era alinhado ao fuso-padrão do planeta, mas ainda assim uma janela remota era um luxo e tanto.

Perguntei, verbalizando, se Dosinia conversaria comigo. Consegui resumir em uma palavra apenas (conversar?). Ela fez que sim com cabeça. Fiquei aliviada. Era muito confuso para mim, acostumada a entrevistar pessoas, imaginar como poderia ter mais informações sobre Kinita se não conversassem comigo.

Trocamos nossos contatos pelos glinks. O dela era apenas “Professora Doutora Dosinia Ramalu” mas o que me chamou a atenção foi a mensagem explicando que ela havia me autorizado a usar seu nome sem custo, em um ato siokano conhecido como nomecessão. Descobri que eu também poderia nomeceder o meu, e foi o que fiz. Ela não reagiu. Resolvi ser direta:

— Dosinia — comecei, usando o nome só porque era grátis — conhece Kinita Antena?

Ela fez que sim.

— Como?

Ela fez que não, enquanto apontava para a boca, como se não pudesse ou não quisesse falar. Não entendi muito, e fiquei frustrada. Estava bastante claro que a cidade tinha este modus operandi, mas por alguma razão eu ainda tinha esperanças de encontrar alguém que simplesmente falasse comigo. Dosinia nem era usuária dos planos mais básicos, inclusive seu nível naquele kat já era considerado bastante alto. O próprio Frix não era barato e apenas aquela janela remota pagaria unidades inteiras em outros lugares. Por que o silêncio? Será que ela realmente não tinha dinheiro para bancar uma conversa?

Com a cabeça, Dosinia indicou uma poltrona próxima. Me sentei. Era artesanal, de madeira real e, junto com um sofá e uma pequena mesa de centro, compunham a pequena sala de estar. O apartamento, diferente do costume em kats, não parecia ter qualquer móvel embutido. Dosinia não se sentou, ao invés disso se dirigiu a um armário, ainda na sala, exatamente de frente para onde eu estava.

O móvel tinha portas translúcidas e poderia ser uma cristaleira, exceto que dentro não havia cristais. Em vez disso, estava lotado de pequenos objetos, estatuetas e outras quinquilharias. Reconheci o macaco que eu vira em tantas fotos nas minhas pesquisas, inclusive despedaçado. Estava inteiro, ao lado de uma delicada bailarina de material reflexivo e de um outro boneco com chapéu quadrado, arquétipo de professor.

Dosinia, apontou para a própria boca, virou-se para a cristaleira e com um gesto abarcou todos os pequenos objetos. Eu devia ter esperado por aquilo.

— Falar com objetos? — Perguntei.

A acadêmica confirmou e pegou a estatueta de macaco. Era um símbolo antigo, mas familiar: estava sentado, com as pernas cruzadas, e as duas mãos cobrindo a boca.

— A Dialética? Foi lá que se conheceram?

Mais uma vez ela assentiu, e foi logo pegando a bailarina espelhada e o professor. Com algumas perguntas, entendi que a primeira representava Kinita e o segundo a própria Dosinia. Ou seja, ao menos inicialmente, Kinita era aprendiz de Dosinia.

Então, minha anfitriã foi colocando objetos na mesa enquanto eu ia adivinhando o que significavam. Era como um jogo de mímica, em que os chutes eram um pouco mais comedidos para economizar palavras. Posicionando miniaturas de algo como um púlpito ou uma tribuna na caçamba de uma antiga caminhonete, consegui chegar até a expressão movimento político. Com uma recém-impressa estaca em um jardim de areia, entendi que fora fundado por Dosinia.

Lembrando do que eu tinha apurado, ainda um pouco passada com a ideia de que em Siok objetos eram mais baratos que palavras, consegui confirmar que a atividade da Dialética era a de treinar pessoas para não gastar com palavras e falar através dos objetos. Aliás, entendi que este era o ponto de Dosinia, no seu movimento político dos macacos mudos. Os itens eram, sim, uma ferramenta útil de comunicação. Mas a escolha pelo uso deles, somada à recusa em usar as palavras convencionais, eram um posicionamento, uma forma de mostrar como eram as prioridades de Siok.

Então, Dosinia colocou um quarto boneco na equação. Era um homem de cartola, bigode e monóculo, a caricatura de uma pessoa rica. Não precisei de muito esforço para entender que se tratava de Viz Inlar.

— Namorado? — Perguntei, apontando para a bailarina.

Para a minha surpresa, Dosinia fez um categórico “não” com cabeça, enquanto olhava no fundo dos meus olhos. Fez um teatro, no qual o cartola dava moedas para a bailarina que, na frente da professora, passava as moedas para o macaquinho mudo. Perguntei se o dinheiro de Viz tinha financiado a criação da Dialética, e Dosinia confirmou.

Mas o que havia dado errado?

— Brigaram? — Perguntei, com a bailarina e o professor nas minhas mãos.

Dosinia lentamente pegou os dois bonecos e me deu um susto quando, cheia de energia, os fez se engalfinhar e uma briga violenta. Por fim, a bailarina e o professor se separaram, sendo posicionados uma bem longe do outro na mesa.

Então, Dosinia levantou, foi até outro armário e voltou com um martelo. Meu coração palpitou em antecipação enquanto ela pegou o macaco e, com um golpe decidido, o esmigalhou. Depois, pegou boa parte dos cacos — mas não todos — e os colocou ao lado da bailarina espelhada. Kinita havia ficado com a Dialética, ou ao menos o que sobrara dela.

Reencenei a briga e dei de ombros, tentando perguntar “por que”, sem usar palavras. Minha interlocutora era realmente versada naquele tipo de comunicação, porque pareceu entender no ato.

Ela passou a fazer movimentos com os dedos, como se estivessem saindo da boca da bailarina. Então pegou um boneco de um surfista, um soldadinho e uma criança e fez os mesmos movimentos nas suas respectivas bocas, como se todos estivessem conversando junto com a bailarina. O professor seguia esquecido em um canto da mesa. Entendi que Kinita queria, de alguma forma, que a Dialética fosse sobre as pessoas poderem falar, algo que Dosinia parecia ser contra.

— Como? — Precisei perguntar, enquanto apontava para os bonecos falantes.

Dosinia olhou para mim e aumentou a distância entre o grupo da bailarina e o professor.

Caprichei na minha expressão de confusão, ela suspirou e guardou tudo o que se referia a Kinita. Depois colocou o professor e os restos do macaco de frente para mim, apontando para si e para os objetos com um ar definitivo. Ela havia acabado de falar sobre Kinita. Só iria falar de si.

Não era o caminho que eu gostaria que a conversa tomasse, mas se eu queria entender o que acontecera com Kinita, também seria necessário aprofundar minha compreensão sobre aquela cultura. Fiz a melhor mímica que pude, para perguntar por que Dosinia era contra o uso das palavras. Ela pareceu entender meu questionamento com facilidade. Em um grande gesto, abarcou todos os objetos que tinha e apontou para si. Depois apontou para a própria boca e para cima.

Então entendi que, na perspectiva da mulher, tudo tinha a ver com uma questão de propriedade. Ela era dona de todos aqueles objetos, e obviamente não era dona das palavras, que pertenciam a alguém acima.

— Não dá pra comprar as palavras?

A frase escapou da minha boca sem que eu percebesse. Era a conclusão de um pensamento que começara quando entendi que Kinita queria levar palavras às pessoas. Será que não era isso que ela estava fazendo com o dinheiro que recebia de Viz Inlar? Comprando palavras e liberando seu uso? Dosinia sorriu de forma condescendente e, para a minha surpresa, pela primeira e única vez falou:

— Palavras sim. Lógica não — e apontou novamente para cima. — Donos da lógica.

O impacto de algo dito por alguém que, por boas oras, não falara nada, era intimidante. O peso do que Dosinia dissera precisava ser observado. Para ela, não haveria solução dentro da lógica das palavras pagas. Para ela, o jogo estava viciado e eles, as pessoas acima, controlavam o sistema de tal forma que não havia como vencê-los. Não em seu próprio jogo.

Aquilo parecia ter encerrado nossa conversa, Dosinia já guardava o professor e os restos do macaco. Ainda assim, eu não seria uma boa jornalista se saísse de lá sem ao menos tentar entender quem seriam as pessoas acima. Era fácil supor que fossem os poderosos, mas queria alguém em particular que eu pudesse procurar. Eu já tinha uma hipótese óbvia, mas seria importante a confirmação da acadêmica.

Pedi por um nome. Dosinia refletiu e voltou à sua cristaleira da comunicação. Saiu de lá com o boneco da cartola.

— Viz Inlar? — Perguntei.

Ela sorriu assentindo e fez com que eu a acompanhasse até a porta. Lá, abriu minha mão, colocou o cartola, e a fechou. Enquanto envolvia ambas as minhas mãos com suas próprias, Dosínia pousou o olhar no fundo dos meus olhos.

Poucas vezes vi, em Katek, alguém sustentar contato visual por tanto tempo. Mas não fiquei desconfortável. Pelo contrário, me senti acolhida, como se nós duas tivéssemos algo em comum. Como se compartilhássemos uma tragédia. Ou uma esperança.

» continua…

» contexto:

• Tudo se passa na Rede das Utopias, uma organização de cidades em planetas diferentes, conectadas por portais.

• As unidades políticas são “neópoles” e funcionam como seus países, se vocês fossem capaz de se movimentar por portais hiperespaciais.

• São citados os circuitos dos festivais em Umenon ou Shenzia. Estas são outras duas neópoles da Rede das Utopias. A primeira é dedicada às artes e a segunda à intelectualidade.

• Scrall é uma tecnologia muito comum nesta realidade, boa parte das paredes são também telas.

• Uma janela remota nada mais é do que um portal, em formato de janela. É mais barata que um um acesso em porta e frequentemente dá para algum lugar alto, com uma vista interessante, sendo não recomendável a travessia.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Considerem que: 1 kiloseg, ou 1 ora (mil segundos) é mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras (sem agá) são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Na última edição, dividi com vocês a primeira de dez partes da história Verborragia na Cidade das Palavras Pagas, de Párissa Pris, para a revista Acesso Impresso, de Shenzia, cidade e neópole da Rede das Utopias. Tudo isso em um futuro distante, um dos muitos possíveis.

Uma nota em um jornal sobre Kinita Antena, ativista que teria sumido após cometer “verborragia” na pequena cidade de Siok, instiga a repórter Párissa Pris. Ela descobre que naquela sociedade as palavras custam, e verborragia é uma expressão para um gasto descontrolado com palavras. Tendo poucas informações ao seu alcance, Párissa vai pessoalmente a Siok e se depara com uma realidade silenciosa, onde não se ouve pessoas conversando e não se vê textos escritos. Como visitante, ela pode gastar até cinco mil palavras.

A seguir, a parte II de Verborragia na cidade das palavras pagas.

» Datorário: 63G.959M.539K. Palavras disponíveis: 5000

Encostada no travesseiro de uma cama embutida em um desnecessariamente espaçoso quarto do Hotel Trapézio em Siok, agora me deparava com o fato de que o sis local ajudaria menos do que eu esperava. Para começar, tive que me familiarizar com a interface do sistema. Não havia uma única palavra no hud, apenas ícones. Alguns eram intuitivos ou conhecidos, como a hélice estilizada dos drones e a lupa de busca. Outros eu nunca descobri. Preferi não acessar um que parecia um sorriso com dentes pontudos, por exemplo.

A cada consulta eu era cobrada pelas palavras. Não só as que eu lançava, mas as que eram mostradas também. Ao menos havia um número satisfatório de menções a Kinita Antena, apesar de todas serem em textos breves como manchetes. Um ícone de mais me fazia acreditar ser possível comprar mais detalhes, mas minhas palavras eram limitadas, o que me fez ficar com as notas curtas. Ainda assim, minha contagem de palavras parecia escorrer pelos meus dedos.

Na matéria mais antiga havia a foto de uma mulher que reconheci como a tal Dosinia Ramalu, e apenas uma citação sobre Kinita no texto.

“Doutora Dosinia Ramalu homenageada. Contribuição intelectual. Pós-doutorado em Shenzia. Cidadã Ilustre: projetou Siok. Compareceram (…)”

Seguia uma grande lista dos presentes na solenidade, entre eles Kinita Antena e um nome que me chamou a atenção: Viz Inlar.

As próximas postagens eram de colunas sociais, cheias de fotos. Uma jovem Kinita aparecia sempre ao lado deste Viz Inlar, como se fossem um casal. A notícia não ia muito além de algo como “Viz Inlar e Kinita Antena. Inauguração de casa de shows. Kat-Rubi”. A família Inlar é uma velha conhecida da Rede das Utopias. Eu lembrava que eles haviam sido os donos da Colezy, uma empresa que por gerações foi a maior referência em nanobiots. Até, claro, o famoso escândalo de Parnasorak na época de Motas Inlar.

Qual era a relação de Motas com Viz Inlar? E como o provável herdeiro de uma família que havia se isolado na neópole de Aule fora parar em Siok, uma cidade de Katek? Esse era o tipo de informação que eu conseguiria instantaneamente em casa e na maior parte das cidades da Rede das Utopias. Mas ali, presa ao sis local e à lógica das palavras pagas, avaliei que seria sensato focar em Kinita Antena. Então ela possivelmente namorara um Inlar. Registrado.

Encontrei outras referências, mais colunas sociais. Kinita e Viz pareciam comparecer a todos os eventos ilustres de Siok, e possivelmente haviam se tornado o casal sensação do momento por volta de 63.7G. Isso me intrigou, porque eu não encontrara uma única menção a essa relação fora da cidade. Os Inlar são matéria de interesse e, se eles ainda fossem um casal na ocasião do Prêmio Piai, eu teria encontrado algo antes de sair de casa.

Então, como eu esperava, Kinita e Viz pareciam ter rompido. Foi em algum momento na metade da sétima centena. Não havia muito sobre o término, aparentemente os jornais não achavam que valia a pena gastar palavras com isso. Mesmo assim o fim estava claro, considerando que Viz continuava aparecendo em eventos sociais, mas agora acompanhado de outra mulher. E, na neópole de Katek, a monogamia costuma ser regra.

Através de notas curtas, em noticiários menores, observei como Kinita foi deixando de ser uma figura da elite social de Siok para se tornar uma trabalhadora social. Juntamente com Dosinia, ela havia criado uma fundação chamada Dialética. A ideia parecia ser ensinar pessoas a substituir palavras por objetos, a serem confeccionados de acordo com a demanda.

Enquanto contemplava uma imagem de Kinita e Dosinia segurando felizes uma estatueta recém impressa de um macaquinho tampando a boca com as mãos — aparentemente o mascote da fundação — tive que parar um segundo para absorver um fato. Na era de recursos infinitos em que vivemos, uma palavra custa muito mais que um objeto. Ao menos em Siok.

Então, seguindo a cronologia, me surpreendi ao descobrir que Kinita e Dosinia também haviam rompido, apenas vinte megasegs mais tarde. A acadêmica havia saído da Dialética, que passara a ser administrada unicamente por Kinita. A informação estava em uma nota rascante, legenda de uma imagem de Dosinia segurando os cacos da estatueta de macaco. “Acadêmica Ilustre, Doutora Dosinia Ramalu deixa fundação Dialética”.

Depois disso as menções começavam a rarear. Já havia menos reportagens do que na época de Viz Inlar, mas depois da ruptura com Dosinia, era como se a organização tivesse parado completamente de atuar. Até que, cento e cinquenta megasegs depois, a Dialética ressurge no noticiário, quando Kinita ganha o Prêmio Piai de Horizontalidade. No texto apenas uns dizeres sobre o feito, explicando que se devia ao trabalho na fundação.

Finalmente cheguei à nota mais recente, de 63G.958.4M.:

“APÓS VERBORRAGIA E INADIMPLÊNCIA, ATIVISTA ENCERRA ATIVIDADES. Kinita Antena, Fundação Dialética. Falência verborrágica”.

Nada mais.

Soma-se a isso o fato de que Kinita não tinha sequer um perfil na rede social da cidade. Não havia qualquer pista, ao menos virtualmente, que servisse para que eu a encontrasse. Nenhuma foto recente, nenhuma postagem em algum lugar público, nenhum comentário. Pelo que eu sabia, ela poderia estar morta. Realmente parecia ter se tornado um fantasma.

Naveguei mais um pouco e descobri que existia um Banco de Propriedades Verbais, que era um lugar para consultar titularidade de palavras. A euforia inicial que senti ao pensar que poderia saber quem eram os maiores detentores de vocábulos, ou se Kinita tinha algum em seu nome logo se esvaiu. A busca era bem restrita e só em uma direção: eu poderia introduzir uma palavra e saber quem a possuía, mas o contrário não estava previsto. Não seria possível checar o portfólio de ninguém.

Bom, eu não tinha me deslocado até uma cidade na periferia de Katek para me conformar com buscas virtuais. As pistas eram poucas, mas existiam. Eu já queria falar com a Doutora Dosinia Ramalu, mas tentaria o tal Inlar também. Mandei mensagens para ambos. Gastei algumas palavras e formulei um texto curto, não tão diferente do que eu faria em outras cidades, me apresentando como uma correspondente da imprensa de Shenzia interessada em compreender a lógica de Siok. Não era toda a verdade, mas era uma boa parte.

» Datorário: 63G.959M.548K. Palavras disponíveis: 2953

Eu estava há pouco mais de dez oras na cidade e já havia gastado quase metade da minha cota de palavras. Sozinha em meu quarto de hotel, para piorar. Algo precisava mudar na maneira como eu administrava meus créditos verbais.

Mas os contatos com as pessoas próximas a Kinita eram imprescindíveis. Enquanto eu esperava os retornos de Dosinia e Viz, decidi sair e procurar um lugar para almoçar no próprio Kat-Pac. Tomei o cuidado de levar as duas fotos físicas de Kinita que encontrara ainda nas minhas buscas em Shenzia. Era um hábito imprimir elementos da investigação para mostrar às pessoas. Nem sempre se pode contar com a tecnologia local.

O megaprédio seguia os padrões gerais dos kats. Um espaço interno colossal, circular, com unidades privadas de tamanhos diferentes, dispostas no contorno do edifício. O Hotel Trapézio era uma das maiores, ocupando ao menos um quarto do perímetro do andar onde eu estava. A lógica se repetia em anéis internos, circundados e rasgados por largos corredores de passagem, até que no centro uma escada espiralada se apoiava em uma coluna maciça. Ao longo de todo o enorme cilindro estavam espalhados portais para dentro e para fora do prédio.

A grande diferença para qualquer outro kat que eu tenha visitado era, novamente, o silêncio. O lugar não estava nem vazio nem muito cheio, mas as pessoas não conversavam. Apenas trocavam frases funcionais, muitas vezes reduzidas a uma única palavra como “onde?”, ou “aceita?”.

Como o Pac era um kat turístico, as pessoas não usavam todas as mesmas cores. Claro, ainda estávamos em Katek, então a roupa era sempre em confortec, lisas ou com logotipos de kats. Eu mesma vestia o azul do Kat-Pac em um conjunto sem logos, que havia comprado a caminho do hotel. Em relação aos glinks, não havia ninguém sem os óculos mas seus modelos também eram diversos, de armação grossa, fina, ou sem armação. Todas as pessoas pareciam andar com as lentes escurecidas.

Boa parte das unidades do prédio eram lojas, identificadas com imagens e ícones. Os pontos comerciais tinham uma força de trabalho cem por cento humana, já que em Katek as consciências sintéticas são proibidas e as inteligências artificiais altamente reguladas. Uma lei neopolitana determina que postos físicos no setor de comércio e serviços sejam ocupados por pessoas biológicas.

Parei em um restaurante de uma franquia presente em toda a neópole que só reconheci por conta do mascote, um urso sorridente. O garçom me entregou um cardápio físico. Para a surpresa de ninguém, não havia palavras. Os produtos eram elencados com fotos, de um jeito bastante engenhoso: imagens individuais dos ingredientes ou elementos do processo, com sinal de mais entre elas e por fim um sinal de igual seguido do produto final, acompanhado pelo preço. Não foi difícil encontrar meu pedido usual: ovo mais tomate mais queijo mais fogo. Chamei o garçom e apontei para o item e, menos de uma ora depois, ele trouxe meu omelete.

Ao mesmo tempo um alerta piscou no hud do meu glink. Era uma mensagem, composta apenas por dois números. O primeiro era uma coordenada, com latitude, longitude e altitude, e o segundo era uma uma datorário, 63G.959M.570K ou seja, naquela noite. E havia um remetente.

A Doutora Dosinia Ramalu havia aceitado meu convite para uma conversa.

» continua…

» contexto:

• Aule é uma neópole da Rede das Utopias, famosa por residentes ilustres e cidades exclusivas.

• Confortec é um tecido que não existe no tempo de vocês, mas é muito semelhante ao que vocês chamam de moletom.

• Este texto abusa do tempo métrico, baseado nos múltiplos do segundo. Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Aqui, ofereço um pouco mais aos interessados. Mas ressalto, nada disso é imprescindível.

• Nesta parte nos deparamos com maneiras de abreviar o tempo métrico. 63.7G. é uma maneira abreviada de falar o ano. É igual a 63G.700M.000K., ou 63.700.000.000 segundos. É o ano 7 do giga 63. A história acontece no ano 9 do mesmo giga.

• Oralmente usa-se também a expressão “ponto” para se referir ao ano. Ex: “eram o casal sensação em ponto sete”.

• Já 63G.958.4M. é uma maneira abreviada de falar o dia. É uma data (não datorário). Igual a 63G.958.M.400K., ou 63.958.400.000 segundos. É o dia 4 do mega 58 do ano 9 do giga 63.

• Oralmente usa-se tanto “dia nove cinco oito ponto quatro”, quanto “dia cinco oito ponto quatro”, ou simplesmente “dia quatro” se o resto estiver implícito.

• Considerem que: 1 kiloseg, ou 1 ora (mil segundos) é mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras (sem agá) são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» A partir desta edição, quero de compartilhar com vocês uma história mais longa do que as que venho trazendo.

É do meu conhecimento que uma newsletter não é, ainda, ideal para textos seriados. Vocês estão naquele momento do desenvolvimento em que atingiram um pico de produção e compartilhamento de informação, e ainda não sabem bem como lidar com isso. Em muitos futuros vocês aprendem. Em muitos outros vocês se destroem. De toda forma, as palavras preferidas neste onde-quando são aquelas encontradas em textos curtos.

Ainda assim, existe um limite do que posso trazer para vocês com vislumbres rápidos do futuro. Espero que esta história, que será publicada em dez partes, possa levá-los a um mergulho um pouco mais substancial neste porvir em particular, do qual venho trazendo recortes nas últimas edições. O da Rede das Utopias.

O texto é de autoria da comunicadora Párissa Pris, e foi publicado na revista Acesso Impresso em 63G.960.0M.

Vamos à parte I.

» VERBORRAGIA NA CIDADE DAS PALAVRAS PAGAS

Párissa Pris, Siok (Katek), para a Acesso Impresso.

Meu nome é Párissa Pris, sou repórter de uma revista chamada Acesso Impresso, que tem sede na capital de Shenzia, de onde eu vim. A ideia da revista é conectar, através do conhecimento, os cantos mais distantes da Rede das Utopias. Por isso, a Acesso é veiculada em papel analógico, para que chegue até nos lugares que se identificam com baixa tecnologia.

Mas a Acesso Impresso não chega a Siok.

Eu gostaria que isso mudasse. Gostaria que Siok fosse uma utopia menos isolada do resto da Rede.

Portanto, quero contar uma história. Ela começa há pouco mais de dois dias.

DATORÁRIO: 63G.959M.535K.

— Bom dia, bem vinda a Siok. Fez boa viagem?

A recepção simpática e calorosa do Oficial de Regras Locais, o orel, destoa dos tratamentos recebidos ao longo da trilha de quatro portais que conecta Katek, Capital da neópole de mesmo nome, à Siok, uma pequena cidade monoplanetária da periferia. O caminho passa por Pesanork, Dilomauk e Teltuk. Não é uma viagem longa, de forma alguma, mas é intensa. São lugares que não são famosos pelo turismo ou pela acolhida a pessoas de fora.

Depois da apresentação cordial, o orel tenta garantir, da melhor forma possível, que eu entenda as rígidas leis locais. Ele sorri o tempo todo e fala com leveza e desenvoltura. Eu já estava familiarizada com as peculiaridades de Siok — aliás, eram o motivo da minha visita. Confirmei o aceite aos termos pelo meu glink, um óculos discreto, lentes claras, de armação fina e quadrada. É o dispositivo padrão para realidade aumentada e virtual em Katek ou Érober, onde links de contato são proibidos. O próprio orel usava um glink de armação grossa, com aspecto profissional.

Seguindo o protocolo de todas as cidades da neópole, permiti a monitoração do meu dispositivo. É importante entender que a hipervigilância é parte fundamental da vida em Katek. Mas o monitoramento é direcionado conforme os acordos de cada cidade, e sempre conduzido por inteligências artificiais.

Depois do meu “aceite aos termos” fui imediatamente vinculada ao sis local, liberada para sair do hub e atender quaisquer que fossem os meus negócios na cidade.

Não há muito o que ver em Siok. É uma cidade imponente, mas com a aparência padrão de uma típica filha de Katek. A paisagem é forrada de arranha-céus espelhados, os kat, torres largas, completas, nas quais os habitantes podem nascer e morrer sem nunca precisarem sair. Alguém que fosse à cidade pela primeira vez e chegasse desacordado, até poderia pensar que estivesse na Capital, ou em alguma de suas filhas ou netas. Poderia, não fosse por um único aspecto que coloca a cidade à parte de qualquer outra da neópole. De qualquer outra da Rede das Utopias.

O silêncio.

Não é um silêncio completo, importante entender. Existem barulhos, os ruídos comuns de uma cidade kateka no gigaseg sessenta e três: o vento cortado pelos drones, o som de utis fazendo limpeza ou reparos, um trovão ou chuva se for o caso. O que não se ouve são vozes.

A orientação que eu recebi antes de entrar na cidade explica exatamente o porquê desta peculiaridade. Siok se enxerga com orgulho como a capital da propriedade intelectual. A cidade levou o conceito da posse imaterial a uma nova escala, patenteando palavras.

Ali, tudo o que é dito ou escrito gera uma conta. No mercado das palavras o maior acionista é a prefeitura, que garante um preço considerado acessível ao cidadão de menos posses. As palavras públicas são as mais básicas: pronomes pessoais, advérbios, conectivos, verbos simples, adjetivos funcionais como quente/frio, perto/longe. Apenas o essencial para uma comunicação mínima.

Agora, se o residente quiser substantivos mais específicos e adjetivos mais sofisticados, a conta costuma sair bem maior. Existem inúmeros colecionadores de palavras na cidade, e magnatas que vivem da renda que recebem pelo uso de vocábulos que estejam na moda.

O orel foi bastante incisivo em reforçar que, a não ser em casos de delitos, nenhum indivíduo teria seu uso de palavras exposto. E que o sistema de cobrança não passava por olhos humanos, apenas inteligências artificiais sem identidade, completamente dedicadas a este propósito.

Como turista, fui informada que receberia uma cortesia especial de cinco mil palavras, de qualquer tipo, a serem gastas como eu bem entendesse. E que, quando estas palavras acabassem, eu seria convidada a me retirar, em silêncio, ou pagar dez vezes o valor de cada palavra excedente.

Cinco mil teriam que bastar.

Fiquei otimista ao perceber que não gastaria uma única palavra para chamar um drone. O menu de navegação do sis era todo pictórico, com ícones, e a hélice estilizada, como no resto da Rede das Utopias, também é usada em Siok para os veículos aéreos. Quando visito uma cidade pela primeira vez, faço questão de ver sua paisagem, ao menos no início. Os portais são práticos, mas só com uma viagem de drone conseguimos ter uma ideia de como a cidade se parece por fora.

Inseri as coordenadas que eu tinha do Hotel Trapézio, um dos cinco instalados no Kat-Pac local. Os Pac são famosos por sua vocação em receber turistas. Além de opções de hospedagem, têm a filosofia de oferecer um microcosmos da região em questão, com lojas, restaurantes e opções de entretenimento e lazer. Muitos turistas visitam cidades apenas dentro dos Kat-Pac locais. O slogan da marca é “turiste-se no Pac”.

Mas não se vê esta, ou qualquer outra frase no Kat-Pac de Siok. Na verdade nem os nomes dos estabelecimentos estão nas placas. Ao invés de palavras, apenas símbolos, desenhos ou figuras simples. Dentro do espaço exageradamente vasto do prédio — Katek parece ter fetiche por interiores muito amplos —, o silêncio também não é absoluto. Há música aqui e ali, mas sempre instrumental. Até ouve-se palavras, mas elas são sempre curtas, isoladas, pausadas, como se a comunicação verbal fosse um fardo do qual é bom se livrar o mais rápido possível. Reconheci o meu hotel por uma placa com um trapézio. Ainda bem que eu não era ignorante em geometria.

Todo o trajeto, desde a chegada à cidade até o interior do meu quarto foi feito em silêncio, apenas seguindo orientações pelo glink e sendo liberada por confirmação de identidade. As pessoas pareciam me olhar por trás de seus glinks, normalmente escuros, mas ninguém falou comigo.

Nem sempre os siokanos são tão controlados. Há casos de rompantes, explosões em que as palavras saem aos borbotões, como se a barreira de uma represa rompesse e inundasse tudo ao redor. Estes momentos são conhecidos como verborragias, e é um luxo com o qual poucos podem arcar.

E, até onde eu sabia, era o que havia acontecido a Kinita Antena.

É ora de explicar que eu só fui a Siok para entender a história de Kinita. Pouco menos de um megaseg antes da minha viagem, eu havia lido algo que despertara minha curiosidade. Estava no jornal A Rede em Texto, o “Textão”, uma nota estranhamente pequena, tão pequena que a decorei:

O que inicialmente chamou minha atenção foi a ausência do nome da tal ativista, mas logo percebi que estas poucas linhas geravam ainda mais perguntas. Naquele momento, eu não sabia o significado de verborragia, mas, além disso, onde ficava Siok? Ativista do quê? Quais seriam suas atividades?

Uma fonte que trabalha no Textão me colocou a par da política de palavras, além de contar o que se sabia sobre a tal verborragia que a militante havia cometido. Kinita Antena era seu nome, mas meu colega disse que evitaram usar por pedido do departamento jurídico. Algo a ver com as leis locais e a possibilidade de um incidente diplomático interneopolitano.

Acessando o Parlamento Utópico, encontrei um verbete com a história de Siok e sua lógica de taxação de palavras. Mas a cidade, como muitas outras da Rede das Utopias, parecia existir em um universo paralelo, de difícil penetração. A informação disponível era escassa e boa parte do que consegui descobrir foi a partir de artigos e trabalhos de uma certa Doutora Dosinia Ramalu, até onde descobri, a única siokana a ir para a universidade em Shenzia.

Em seus estudos sobre choques culturais, a acadêmica descreve Siok como uma cidade obcecada com o “não dizer”, e teoriza sobre como isto afeta o “não pensar”. Esclarece que existe uma política rígida para a “exportação de palavras”, cobrando taxas vultuosas sobre textos que deixem o município, o que encarece e atravanca tanto a produção quanto o compartilhamento de conhecimento. Procurei o contato de Dosinia, mas aparentemente ela havia voltado a Siok e encontrava-se inacessível.

“Kinita Antena” tinha ainda menos menções. Excluindo as homônimas — você ficaria surpresa em saber quantas Kinitas Antena existem por toda a Rede das Utopias —, e a nota sobre a verborragia, havia apenas mais duas notícias, ambas sobre o Prêmio Piai de Horizontalidade. A distinção é concedida a pessoas que se dedicam à redução de desigualdades dentro e fora da Rede das Utopias. Kinita havia ganhado o prêmio, aparentemente por coordenar uma fundação, a Dialética. A natureza do trabalho não estava clara, supus que a organização do prêmio fosse restrita pelas mesmas regras que limitavam o Textão.

A segunda nota, de poucos dias depois da verborragia, dizia que Kinita não apareceria para receber a homenagem, portanto o evento de entrega seria cancelado. As duas notícias traziam as mesmas fotos da siokana, que pareciam ser de algum acervo pessoal. Uma delas era um retrato simples, Kinita olhando para a câmera. Mas havia algo em seu olhar que me cativou, uma intensidade incomum. A outra foto mostrava Kinita em ação, numa sala de aula diante de uma turma de pessoas de todas as idades, de crianças a idosos.

Entrei em contato com a organização do Prêmio, mas eles não quiseram dar mais detalhes. Estavam ainda mais arredios que o editor do Textão. Era quase como se negassem a nomeação de Kinita Antena. Como se entrega um prêmio a alguém e não se explica a razão?

Eu estava em um portal sem destino. Era claro que, se eu quisesse encontrar a tal ativista, precisaria estar in loco, conhecer Siok por dentro. Imaginei que, na cidade, poderia consultar o sis local em busca de mais menções sobre Kinita, talvez entrevistar a Doutora Ramalu.

Fiz uma malinha e entrei no eixo para Katek.

» continua…

» contexto:

• Este texto abusa do tempo métrico. A medida é imprescindível neste futuro, pois é baseada na conexão de cidades estabelecidas em muitos planetas diferentes, cada um com seus próprios ciclos naturais. Não daria para que todos eles tivessem sua própria medida de tempo arbitrária, como a de vocês, terranos.

• Pode ser confuso, e não se preocupem em fazer a correspondência com o tempo terrano. Tentem entender pelo contexto.

• Ainda assim, pretendo traduzir esta medida nestes adendos finais, apenas para os interessados.

• Lembrando que o tempo métrico tem o segundo como unidade e seus múltiplos como medidas.

• Considerem que: 1 kiloseg, ou 1 ora (mil segundos) é mais ou menos 15 minutos terranos. 100 oras (sem agá) são 28 horas terranas e 1 dia métrico. 1 megaseg (1 milhão de segundos ou mil oras) são 10 dias métricos. 10 megasegs (1 deca) são mais ou menos 4 meses terranos e 100 megasegs (1 ano métrico) são 3 anos terranos. 1 gigaseg (1 bilhão de segundos) são por volta de 30 dos seus anos.

• Assim, observe que, nesta realidade, a data (que para vocês diz respeito apenas ao dia) se estende até o orário (sem h porque não são as suas horas). Então, a datorário do começo do texto, 63G.959M.535K., diz respeito a 35 oras (10 da manhã), do dia 5, do mega 959 (ou seja, ano 9), do giga 63.

• Encontrei este lugar que pode ajudar os mais curiosos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Me pergunto se vocês já notaram que o tempo parece passar cada vez mais rápido.

Existem milhares de explicações para isso, e adianto que a questão é mais psicológica do que física. É claro que quanto mais velho a pessoa fica, menor é a proporção que o presente (qualquer que seja o intervalo que você queira chamar de presente, dia, ano, megaseg) ocupa em relação ao conjunto de tempo vivido. Então, proporcionalmente, um dia é menos tempo para alguém de 80 anos do que é para alguém de 5.

Uma das teorias que ainda serão formuladas sobre esta impressão diz respeito à memória. Essa coisa de registros abundantes da vida que, além de tudo, parecem permanentes porque praticamente não se deterioram, ainda é nova para vocês. Mal faz um gigasegundo, ou trinta anos, que a humanidade começou a se conectar de maneira substancial.

No onde quando de vocês, a primeira geração conectada ainda manda no mundo virtual. Mas imaginem daqui a uns três gigasegs, ou cem anos, quando praticamente ninguém que estava lá no começo desta revolução estiver vivo. Muitos de seus registros, muitas de suas fotografias, ainda estarão completamente preservados. Vocês provavelmente não conseguem imaginar o que é ter uma bisavó falando sobre sua infância com abundância de material ilustrativo de qualidade, com fotos e vídeos.

Muitas teses vindouras atribuíram à possibilidade de registros de qualidade, que não se esvaem, esta sensação de que o passado está logo ali. Pergunte para pessoas de diferentes idades. Peçam para pensarem onde estavam há vinte anos, em como era a vida. E, o exercício mais difícil, imaginem, ou peçam para imaginar, como era a relação com os vinte anos anteriores. Muito provavelmente dirão que a sensação é que vinte anos atrás está muito mais próximo de hoje do que quarenta atrás estava próximo de vinte anos atrás. Um dos fatores que contribuem para isto são os registros.

Registros não apenas registram. Registros criam memórias. Muito provavelmente você lembra de situações da sua infância que não lembraria se não tivesse foto. E muito provavelmente algumas delas você nem lembra realmente, mas formou uma memória em volta dos registros que tem.

A maior parte das culturas futuras têm essa questão como algo cotidiano. A memória dos registros é implacável. É claro que a tecnologia, sempre emulando a realidade, também tem seu jeito de inventar memórias enviesadas. Vocês estão apenas começando a descobrir que é possível criar registros reais de situações irreais. Ainda assim, as memórias verdadeiras estão lá na maioria dos porvires.

E em alguns deles, estas memórias foram consideradas opressivas. A ideia do direito ao esquecimento é de difícil aplicação no mundo virtual. Mas, nestes futuros, deu-se um jeito. E funcionou. Por um tempo.

Nesta edição trago um pequeno artigo, do tipo que passa despercebido no contexto futuro, mas que pode ser elucidativo quando retirado de seu onde-quando.

» MÁQUINA DO ESQUECIMENTO ESQUECIDA EM MUSEU

por Nonaldo Bombarde para A Rede em Texto

A Oblivall-D30 foi o último modelo de apagadora a ser fabricado na Rede de Neópoles. Antes da Resolução da Memória, os cidadãos podiam recorrer a uma dessas, sempre instalada em repartições oficiais, para fazer valer o direito ao esquecimento. Não era sobre apagar a própria memória, mas sobre apagar a si mesmo das memórias de outros cidadãos.

As apagadoras exterminavam fotos, vídeos, textos e todo e qualquer rastro da pessoa que queria, ou em muitos casos precisava, ser esquecida. Na prática era como se o ser deixasse de existir. Permaneciam as memórias tradicionais, analógicas, mas mesmo essas se esvaíam com o tempo, sem o imprescindível reforço da memória digital.

Estudiosos argumentam que a lentidão e a burocracia do processo de aprovação em muitas cidades, combinadas com uma discussão que colocava o direito ao esquecimento em oposição ao direito à memória do outro contribuíram de maneira decisiva para que esta pratica fosse quase totalmente extinta. Ainda é possível encontrar modelos como este em museus espalhados pela Rede.

A Oblivall-D30 está em exposição no Museu da Rede, de Shenzia.

» contexto:

• O jornal A Rede em Texto ou Textão é o jornal interneopolitano mais lido na Rede das Utopias no giga 63, de quando eu tirei este recorte.

• Shenzia é uma das neópoles da Rede das Utopias, com uma identidade fortemente vinculada à academia. Noventa por cento da educação da rede está lá.

• Neópoles são unidades políticas equivalentes aos seus países.

• A Resolução da Memória data do giga 52, quando foi entendido que o direito ao esquecimento virtual era impraticável em larga escala.

• Ainda assim, cidadãos podem trocar de identidade ao trocar de neópole, o que, combinado com procedimentos estéticos, pode criar um efeito análogo ao que o esquecimento poderia provocar.

• O artigo não cita, mas ainda existem muitas máquinas como as Oblivall. Elas são ilegais e o acesso à elas passa pelos submundos, mas ainda há quem as use no giga 63.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Observar a evolução dos folclores, ou “as histórias que o povo conta”, é uma maneira interessante de observar as bifurcações do tempo.

A cultura parece ter vida, e é uma vida imortal, apesar de em constante transformação. Quantas crenças não surgem de hipóteses desinteressadas? E quantos costumes não surgem do constante reempacotamento de crenças?

Hoje a relação de vocês com as inteligências artificiais, por exemplo, ainda parece carregar uma certa desconfiança. Daqui a algum tempo, possivelmente apareça uma ou mais comunidades que as adorem. Claro que, idealmente, antes as inteligências tornem-se em consciências.

Mas estou me adiantando…

Nesta edição quero trazer duas lendas futuras, ambas da mesma região da Rede das Utopias.

» O ASNO DAS ROSAS

O Asno Das Rosas, ou Jumento Rosado é uma figura típica do folclore umenônico. A crença popular é a de que tomam essa forma pessoas de coração partido, ou que vivem um amor não correspondido.

Segundo a lenda, para virar o Asno, basta que o apaixonado pense no amado dez vezes por dia e dez vezes por noite, por dez dias. Depois, na próxima noite, precisa colher uma rosa que cresça no chão ao ar livre e sentir seu aroma.

O mito diz que, se a paixão não for correspondida, uma fumaça sairá da cabeça da pessoa, e ela se tornará o Asno das Rosas, um ser com corpo de gente e cabeça de jumento, envolto em rosas perfumadas.

A partir de então, o ser teria sua personalidade dividida: toda a sua paixão iria para sua forma animal. Deste modo, sempre que o ser pensasse no amado impossível, ele viraria novamente o asno, o que duraria até que outro pensamento o distraísse. Fora da forma animal, o ser estaria livre para pensar em outras coisas e esqueceria do amor não correspondido.

E o que acontece se o amor for correspondido?

É aí que a lenda bifurca. O mais comum é acreditar que não acontece nada, e este seria o sinal de que o caminho está livre para que tal amor seja vivido. Por outro lado, em comunidades mais tradicionais a crença é que acontece o oposto, os dois se tornariam Asnos e só viveriam seu romance como dois equinos.

» O CRICO

A lenda do Crico é uma das mais curiosas do folclore umenônico.

É um ser que parece estar entre um dinossauro, um pássaro depenado e uma bailarina. Conta-se que habita as florestas de Melodizia procurando por músicas belas.

A ideia é que o compositor toque a música ao ar livre, entre as árvores do lugar, para obter a aprovação do ser mágico. Se a música for bonita, ele aparecerá e dançará diante do autor. Se não, ele simplesmente não virá.

A questão é que como o Crico é uma lenda mágica e não existe qualquer comprovação de sua existência concreta, as chances de ele não aparecer são muito maiores. Assim, é tradição em Melodizia que o artista anuncie para o máximo de pessoas que puder sobre sua intenção de se apresentar, sendo bastante específico sobre quando e onde. É comum, então, que um amigo verdadeiro, ou vários, se fantasiem ou levem Cricos de brinquedo e os “coloquem para dançar”.

Ninguém se incomoda com a teatralidade da coisa. O consenso é que isso concretiza a lenda, porque acredita-se que a beleza da música, na verdade, pode estar em ouvi-la com quem se ama.

» contexto:

• Ambos os trechos são verbetes retirados do livro “Mitos e Lendas de Neópoles Que Não São Afaltar”, de Casaura Docam.

• Neópole é o nome dado ao conjunto de hipercidades sob a mesma jurisdição.

• Afaltar é a neópole das cidades inspiradas em mitos, lendas, e outras fontes de devoção.

• Umenon é a neópole das cidades criadas para as artes e os artistas.

• Na Rede das Utopias, utiliza-se o tempo métrico, que tem o segundo e seus múltiplos decimais como unidades.

• Um dia métrico tem vinte e oito das suas horas. Ou seja, cem mil segundos (cem kilosegs), ou cem oras.

• Dez dias métricos são um milhão de segundos, ou um megaseg.

• Na prática, um megaseg funciona como uma semana para vocês.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Em boa parte dos futuros a humanidade já desenvolveu a capacidade de traduzir pensamentos em conteúdo de áudio e vídeo. Em muitos deles até cheiro, embora muitos de vocês pareçam considerar o olfato um sentido supérfluo.

De toda forma, uma “máquina de ler sonhos” não é uma realidade tão distante para este onde-quando, por incrível que pareça. Minha impressão é que se vocês conseguissem desenvolver os arranjos sociais no mesmo ritmo que desenvolvem a tecnologia, muitos dos seus problemas estariam acabados.

Nesta edição trago dois textos que contam histórias moldadas pela existência das sonhativas, como estas máquinas são chamadas em muitos dos futuros antigos.

O primeiro é um relato curto, de autoria de Winber Slunson, escrito para a sessão “Pessoas Peculiares” da revista Borrão em Foco, de um tempo futuro próximo do presente de vocês.

» Ibazela Naromur tinha problemas para dormir desde o começo da adolescência.

Não seria honesto, segundo ela, afirmar que tentara resolver essa questão. A verdade é que Ibazela até gostava das noites insones, quando podia se dedicar ao seu artesanato com açúcar. Achava um charme as olheiras e o aspecto decadente de quem dormia mal.

O problema começou na vida adulta, quando mudou a rotina de sono convencional para múltiplos cochilos de dez minutos ao longo do dia. Não houve problemas no início mas, aos poucos, Ibazela foi esquecendo-se de quem era e onde estava, tomando as esculturas de açúcar como suas únicas amigas.

Levemente alheia ao problema, viveu assim por alguns anos, até encontrar, no velho armário da mãe, algo que pensou ser um chapéu extremamente exótico. Na verdade tratava-se de uma antiga sonhativa da Lirounemo, modelo SV2, uma das primeiras versões capaz de captar os sonhos do usuário e transformá-los em vídeo. O ultrapassado modelo obrigava o sonhante a dormir com a cabeça erguida e os olhos abertos. Mas Ibazela achou perfeito porque, segundo ela, não se parece com dormir.

Agora ela dorme doze horas por noite e diz que a chave para o relaxamento é saber que, ao dormir, vai produzir.

» O segundo texto é uma reportagem do Consenso, jornal terrano, brasileiro, também de uma época não tão distante do presente de vocês. A autoria é da jornalista Coula Rédimo.

» Onde está Leandro Casmim?

Em uma pequena ilha perto da costa americana no sul do Atlântico é possível encontrar uma vila de pescadores. Os moradores são lotecs convictos. Lá não existe energia elétrica. O sinal de internet até chega, mas o limite é a vida das baterias dos aparelhos. Geradores são proibidos. Quando se pergunta quem é o líder da comunidade, percebe-se um incômodo entre eles. Todos se olham e ninguém se atreve a responder. Eventualmente alguém dirá que eles não têm líder. Com sorte, mais alguém contará que, apesar de não terem nenhum líder, o mais velho deles é o Seu Lelê. E é a ele que eles recorrem por conselhos.

Seu Lelê, de cento e três anos é, na verdade, Leandro Casmim, o famoso sonhista da era de ouro dos sonhos. Casmim ganhou inúmeros prêmios dentro e fora do país. Seus sonhos foram assistidos por bilhões de pessoas em todos os continentes. Corra com a boca fechada tem até hoje o maior índice de visualizações em longa-metragens sonhados. Cinco de seus sonhos-longas ainda figuram nas principais listas dos melhores do século. Além dos próprios trabalhos, Casmim influenciou toda uma geração de sonhistas. Foi pessoalmente responsável pela formação de Hugo Mauro Leitão e Bob Heller. Dois dos seus três filhos escolheram trabalhar na área: o também sonhista Mariano Casmim e a editora de sonhos Leandra Limacas.

Casmim era, por qualquer medida, um sucesso. Até que aos cinquenta e um anos o sonhista desapareceu.

Foi o maior barulho. Todos queriam saber onde Casmim havia ido parar. Nesta época seu filho Mariano despontou como sonhista, justamente com o sonho “Onde está Casmim?”, que ganhou o cumprimento de ouro em Dubai.

“Onde está Casmim?” era a pergunta do momento. Nem os filhos sabiam responder. Havia sido sequestrado? Morrera? Enquanto o mistério pairava, o tema de desaparecimento começou a inundar os sonhos dos mais proeminentes sonhistas. “Adeus Gualbert”, famoso sonho de Jordan Lemann sobre um garoto e seu cachorro que foge com um circo aéreo provavelmente não existiria sem o sumiço de Casmim.

Cinco anos depois, uma reportagem da TV Gaia finalmente encontrou Leandro Casmim morando em um apartamento discreto no litoral de Pernambuco. A essa altura pouca gente lembrava dele. Na época, Casmim não quis dar entrevista. Seus filhos, que haviam descoberto há anos o paradeiro, se limitavam a dizer que ele não queria ser incomodado e que pretendiam respeitar esse desejo.

Ninguém mais procurou e Casmim caiu no esquecimento. A não ser claro, pelos cursos e por intelectuais que fizeram questão de manter sua memória e sua obra vivas. Mas Casmim passou a ser tratado como morto. Um triste caso de um gênio que teve sua carreira interrompida.

Seu Lelê, que encontramos na tal vila de pescadores em uma pequena ilha perto da costa americana no sul do Atlântico, é uma pessoa bem menos pernóstica do que se imaginava o grande Leandro Casmim. Ele ainda insiste em não dar entrevistas oficiais e pede que as memórias audiovisuais das conversas não sejam publicadas. Mas com poucas palavras e muitos sorrisos, Seu Lelê diz quase não ter lembrança da vida de glamour que havia conseguido com seus sonhos. Conta que pensa nisso quando seus filhos o visitam, o que não acontece muito. Ao se deparar com uma sonhativa contemporânea ele se assusta. Diz que a máquina que ele levava para a cama com certeza era bem maior.

Indagado sobre abandonar o ofício de sonhista, Seu Lelê dá de ombros. Apenas diz que estava cansado. Cansado de “tudo aquilo”. E apressadamente diz que havia marcado de jogar truco com uns amigos. A partida é em uma mesa de praça displicentemente instalada na orla da praia. O horário do jogo é ao pôr do sol.

Olhando para aquela paisagem, Seu Lelê faz um sinal. Precisa retificar sua resposta. Diz que abandonou a carreira porque estava cansado de sonhar para os outros. Mas que ainda sonhava. Todas as noites e todos os dias.

» contexto:

• Lotec é a menor classificação prática da Escala Tec. Se vocês não se aniquilarem nos próximos anos talvez desenvolvam algo assim.

• A Escala Tec costuma surgir da necessidade que algumas sociedades apresentam de limitar suas possibilidades tecnológicas.

• Muitas vezes, voluntariamente, criam critérios para classificar tecnologias permitidas e proibidas naquele contexto.

• A Escala Tec mais comum costuma dividir-se em:

• 0) ATEC: Teórico. Pessoas que vivem como animais e sem qualquer transmissão de conhecimento. Sem escrita.

• 1) LOTEC: Escrita, agricultura, pecuária, esgoto, medicina, máquinas rústicas criadas por humanos. Sem energia elétrica.

• 2) ANALÓGICO: Energia elétrica, válvulas, motores, máquinas criadas por máquinas. Sem digital.

• 3) DEMIDIG: Digital com analógico. Computadores. Sem internet.

• 4) DIGITAL: Internet, links periféricos, RV, IA. Tem inteligência artificial mas não consciência sintética (vidas sintéticas, um conceito ainda distante de vocês)

• 5) CONSIN: Links de contato, consciências sintéticas com direitos. Sem trans-humanos.

• 6) OMNITEC: Trans-humanos.

• 7) OMNITEC+. O que quer que venha depois.

• Talvez alguns dos conceitos fiquem confusos para vocês. Vou tentar explicar de modo a fazer sentido nesta realidade primitiva, mas vou deixar para as próximas edições para não abusar.

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» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» O Guia das Utopias Distópicas, de Torges Moruel, é um compilado de lugares para se evitar.

Cidades praticamente esquecidas, mas que continuam existindo sem grandes dificuldades, por habitarem eras sem qualquer tipo de escassez material.

Quero dividir com vocês uma destas cidades, da edição da terceira centena do giga cinquenta e sete.

» Henast — Érober, quarta geração.

A cidade de Henast tem a peculiaridade de ser duas. Uma está nas habitações flutuantes, autossuficientes, pairando indefinidamente no ar. Outra no chão, mais convencional e sujeita às intempéries.

No entanto, só existe um tipo de habitante, o das moradias elevadas.

Há tempos o nível do solo é tóxico e não comporta qualquer tipo de vida, exceto por uma erva daninha extremamente radioativa. A situação é uma herança dos tempos de guerra entre os dois povos, quando o povo do céu reivindicava o direito ao solo, e o povo do solo também. A solução final acabou com a vida em todo o chão, tornando o lugar inóspito.

Os moradores da cidade flutuante, embora não precisem, ainda descem eventualmente ao chão, vagam pelas ruas e entram e saem das edificações em ruínas. Usam uma roupa protetora, mas logo precisam voltar para suas casas voadoras porque a proteção não é completa diante da intensidade da radiação.

O fato de que as habitações elevadas são móveis e poderiam estar em qualquer outro lugar é irrelevante para o povo celeste. Alegam ter uma ligação espiritual com aquele chão e não abrem mão de morar muitos metros acima dele, mesmo que nada mais possa viver por ali.

VALE A VISITA?

Henast integra o chamado Eixo da Morte, de Érober. Tem como pai a cidade de Lethália e irmãos Ateracasa e Vitapulveri. São lugares inóspitos e hostis com turistas. Vale a visita se estas características parecerem interessantes.

» contexto:

• Daqui a muitos dos seus anos, a humanidade estará espalhada pelo universo, organizada em diversas e imensas utopias.

• As utopias são hipercidades que, através de portais, ocupam muitos planetas diferentes entre si. Sete delas se organizaram e se conectaram, criando a Rede das Utopias.

• As hipercidades são autônomas e tão grandes que foram gerando colônias, cidades “filhas”, algo como as cidades satélites do tempo de vocês.

• O conjunto formado pelas mega hipercidades, as capitais e suas filhas e netas é chamado de “neópole”.

• Érober é uma neópole, famosa por sua vocação para guerras e competições.

• Gigas, gigasegs ou gigassegundos, são medidas do tempo métrico, comum às cidades da época. Um gigaseg é igual a um bilhão de segundos, ou cerca de 30 dos seus anos.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.

» Em um ponto misterioso do espaço-tempo há uma Casa.

Na verdade é um lugar espalhado por vários pontos misteriosos de vários espaço-tempos, mas a Casa tem uma sede, um coração. Tem porque precisa ter, porque a gente precisa de alguma materialidade, de alguma linearidade, quando a nossa rotina é viajar no tempo e cruzar realidades. É uma casa em constante expansão, sempre encontrando e refinando conexões com outros ondes-quandos. Por isso um de seus muitos nomes é Casa Incompleta.

Pessoas moram nesta casa. São seres que saíram de seus onde-quandos, de seus tempos e de seus espaços. Tornaram-se anacrônicos.

Eu sou um deles.

Os anacrônicos têm ofícios variados, mas todos envolvem a busca por transformações na tecitura do tempo. Entramos e saímos de diferentes onde-quandos, estudando maneiras de provocar transformações consistentes e frutíferas, sempre nos guiando pelo princípio zero da nossa filosofia:

Para quem não está acostumado a pensar quadridimensionalmente pode ser difícil entender como agimos. Vou tentar colocar em termos primitivos.

Imaginem o tempo como um corpo. Em que sentido? No sentido que pode ser mudado, mas ate certo ponto. Cortar as unhas, o cabelo, a barba, pintar os pelos e o cabelo são procedimentos simples, que transformam o corpo mas apenas superficialmente. Uma tatuagem já demanda mais trabalho, mas também causa uma mudança mais permanente. Uma cirurgia plástica é um procedimento mais invasivo e seus resultados são ainda mais sofisticados. Um transplante de mente para um novo corpo é uma ação extremamente delicada e arriscada mas tem consequências definitivas. É do meu conhecimento que vocês ainda não oferecem esta última opção, mas suponho que sejam minimamente capazes de imaginá-la.

Fiz esta analogia para que entendam o tempo como algo simultâneo. Quer dizer que tudo o que vocês viveram, vivem e ainda viverão acontece ao mesmo tempo, como um corpo em toda a sua extensão. Mas isto significa que é imutável? Não, porque, como em um corpo, pode ser todo transformado e inclusive reinventado. O que varia é a intensidade da intervenção.

Meu ofício é equivalente a cortar as unhas do tempo.

Ou seja, eu pretendo interferir nos fatos e nas histórias que virão. Mas não pretendo transformar toda esta realidade, não é o estilo dos anacrônicos. Nós fazemos interferências sutis, com potencial de reverberação, para que o tempo mude por si mesmo. Que os residentes dos onde-quandos causem essas mudanças. Só assim elas se tornam consistentes.

Uma publicação “de ficção” tem esta característica, esta sutileza. Amparado pela ideia de que sou um personagem em uma história inventada, posso dividir verdades de outros onde-quandos, posso ser honesto e direto sobre minhas origens e meu ofício. Posso até proclamar que nada disso aqui é de fato ficção.

E o onde-quando de vocês é ideal para esta abordagem.

Porque estão vivendo uma crise da verdade. Estão naquele ponto do contínuo, que todas as civilizações eventualmente experimentam, quando o acesso à informação passa, pela primeira vez, a se equiparar em volume e forma ao acesso à produção de informação. Assim, a verdade consensual perde prestígio. É um período de confusão, quando a fronteira entre o fato e a ficção é tênue e constantemente questionada.

É, também, o ponto perfeito para apresentar elementos de futuros passados. Textos de lugares e tempos vindouros antigos, muitos dos quais até deixaram de vir a existir. Elementos de sociedades futuras que ficaram na história da posteridade.

Um trabalho de arqueologia, a Arqueologia do Porvir. E meu trabalho, além de oferecer estes recortes, é apresentar o contexto.

Por enquanto, pensem em mim como um Contextualizador.

Meu compromisso é dividir documentos reais. Histórias de futuros que podem, ou não, ser o de vocês. Mas que são de algum futuro.

O primeiro texto que dividido é de Nonalo Casenia da sessão “FIGURAS”, do jornal A Rede Em Texto, de 63G.525.4M.

» Rário Cakeholder tem uma cruzada pessoal contra a linearidade.

“Nossa perspectiva sobre o tempo é reducionista”, diz. “Ele é simultâneo, não linear. Não é um passeio em um único sentido, em uma estrada, onde não podemos sequer parar para fazer xixi. É a própria estrada, em toda a sua extensão. Todos nós somos capazes de lembrar do futuro. É que preferimos ignorar ou não levar a sério essas lembranças, mas nem a nossa percepção é completamente linear”.

Rário foi um dos precursores do Curso de Perspectivas Não Lineares, da Faculdade de Cronologia de Shenzia. Lá, com o auxílio da turma de Engenharia, desenvolveu algo que batizou como CRONOGERINGONÇA.

O dispositivo tem uma tecnologia que, em tese, permite observar o tempo como realmente é, e não como a humanidade vem observando. “Deu certo, mas não exatamente como eu esperava”. Segundo Rário, os complexos mecanismos até proporcionam um vislumbre da simultaneidade do tempo, mas não é uma visão pacífica e fixa como ele imaginava.

“O tempo simultâneo é um grande amontoado de imagens e sons incompreensíveis e em constante mutação. O dispositivo consegue filtrar indivíduos e situações para serem observados singularmente, mas o problema é que a própria simultaneidade não é estática.”

O cronólogo diz que o tempo simultâneo até poderia ser fixo, com os destinos imóveis, os seres vivos ocupando seu papel na tecitura das sinas. No entanto, a capacidade latente destes seres de acessar a quarta dimensão, ainda que pouco e sem querer, faz com que a própria simultaneidade seja dinâmica.

“Além de um amontoado de agoras, no que chamamos de passado, presente e futuro, os próprios agoras estão sempre se transformando”.

Rário se diz irritado, mas ao mesmo tempo instigado. “Quando eu achei que iria me livrar da linearidade, encontrei uma nova linearidade para ser estudada. E o tempo da mudança que as pessoas provocam em seus futuros. É o tempo do tempo”, conclui Rário, que garante que redobrou suas sessões com um psicólogo. “Para mim, a única linearidade imprescindível é a do processo terapêutico.”

» contexto:

• este recorte foi retirado de um futuro possível.

• Daqui a muitos dos seus anos, a humanidade estará espalhada pelo universo, organizada em hipercidades que, através de portais, ocupam muitos planetas diferentes entre si.

• Shenzia é o nome de uma destas grandes cidades autônomas, também conhecidas como neópoles.

• Com abundância material, várias delas são verdadeiras utopias.

• Haverá uma Rede das Utopias, e o jornal A Rede Em Texto, conhecido como Textão, é o informativo de maior credibilidade desde sua fundação, no giga 8.

• Gigas são gigassegundos, medida do tempo métrico, comum a essas cidades e planetas. Um giga é igual a um bilhão de segundos, ou trinta e três de seus anos.

• Rario Cakeholder está no caminho certo.

» Arqueologia do Porvir é uma publicação periódica, disposta a trazer recortes de futuros antigos, na tentativa de imaginar outros possíveis.

Qualquer futuro é fictício. Até que se torne presente.

Toda consciência é valiosa.

Atenciosamente,

Seu Contextualizador.